Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 8 · p. Seite 369

Zur Bibel-Exegese. 36S xminavov tti miqvysg amwv, km Idoi <f-mvrj imsQdvm&ev xov arsQsm/jiatOi tov ovxog i7׳t£Q xeyxzXijs avxdiv wc ogaois XC&ov aancpetQOD. Sie las: בעמרם תרפינה כנפיהן זר! נ ה קול ממעל לרקיע י י י כסראהאבן ספיר. Auch das והנה קול paßt nicht in die Construktion, da die geräuschvolle Stimme nicht von dem Throne oberhalb der Cherubim erfolgte, sondern von diesen. Der ganze V. 25 ist Dittogr. Von allen diesen sich selbst aufdrängenden DittographieN hatte Ewald keine Ahnung und giebt die Tautologien wohlgemuth wieder. 79) Das. 3, 15 : ואבוא אל הגולה חל אביב הישנים אל נהר כנה שבערו ימים er ואשב) הטה ישכים שם ואשב kr.) ואשר. Die Wiederholung ist entschieden eine prolepkische Dittogr. Sie fehlt zum Theil in LXX und ganz in P-, welche letztere die abgerundete Construktion hat: ועלח לשכיתא לחלא כיב ריחב על נהר כפר ויתבת חמן שבעא יומין. Auch davon weiß Ewald nichts und übersetzt ״ :ואשר המה יושביםsie als dort Wohnende begrüßte". Diesen Unsinn rechtfertigt er in der Nöte: ״Das K't'b ואשר giebt nur einen Sinn, wenn man es mit dem (arabischest) שאר — JesaiaS 57, 9 שור zusammennimmt * * ׳ adire aliquem, oder etwa unserem ״Begrüßen" gleichkommt"!!! 80) Das. 7,11 לא מהם ולא מהמונם ולא מהמהם. Das letzte Wort giebt keinen rechtest Sinn. Es ist Dittogr. von מהמונם. 81) Das. 7,13: כי הסוכר אל הצימכר לא ישוב י י י אל כל הטונה לא ישוב ואיש בעונו. Das zweite לא ישיב, das den Zusammesthäng stört» ist Dittogr. 82) Das. 8,3 מושב סמל הקנאה המקנה. Was המקנה bedeuten soll, ist sticht erklärlich. Ist V. 3 steht bloß סמל הקנאה und die alten Versionen haben V. 3 nur ein einziges Subst. nach סמל» Folglich ist המקנה verderbte Dittogr. von הקנאה. 83) Das. 13,20: אשר אתנה מצירות שם את הנפשוח לפרהוח ושלריתי את הנפשית יי י את נמשים לפרחיו!. Hier ist um so notwendiger die Dtttogr. zu ermitteln/ da die Ausll.