Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 7 · p. Seite 316

316 Zur Charakteristik R. Samuel b. Chofni's und R. Zai'S.^ Hais') zur Gewißheit erhoben. Nachdem dieser nämlich seine Ansicht über das mystische Schauen Gottes, wie er den Ausdruck ״in den Garten eindringen" erklärt, entwickelt hat, bemerkt er Folgendes : ״Dies galt bei den Vorfahren als wahre Ueberlieferung und keiner leugnete es, denn sie waren der Ansicht, daß Gott durch die Frommen ebenso wie durch die Propheten Zeichen und Wunder vollführe und daß er ihnen ebenso wie den Propheten furchtbare Erscheinungen zeige; aus dem Allen komme der Welt nur Nutzen und gar kein Schaden zu, denn Gott weiß, daß sie (die Frommen) hierauf keine eitle Behauptungen stützen würden. Daher glaubten sie an das, was von Chanina b. Dosa und Anderen erzählt wird und leugneten Nichts. Aber der Gaon N. Samuel und Andere, die in nichtjüdischen Schriften viel gelesen haben, behaupten, daß solche Visionen nur bei Propheten stattsinden und daß Wunder nur dieser wegen geschehen. Daher leugnen sie auch eine jede Erzählung, nach welcher Frömmelt ein Wunder geschehen sein soll und sagen, es sei keine gültige Tradition .... Wir sind hingegen der Meinung, daß Gott den Frommen Wunder thut und da auch das nicht unwahrscheinlich ist, daß er ihnen in ihrem Inneren seine Hallen und Enget zeigt". Wir führten diese Stelle an, da sie sich ganz gegen die mutazilitische Beweisführung richtet, deren sich Samuel b. Ehofni bedient haben wirdi Daß auf die ganze Frage die muhammedanische Dogmatik von entscheidendem Einflüsse war, wird durch ein anderes Gutachten R. Hai's * *) noch bestimmter bezeugt. Befragt über die Wirksamkeit der Gottes« und Engelnamen und über andere Punkte practischer Kabbala, leugnet er mit größter Bestimmtheit, daß durch gewöhnliche Menschen mit Hülfe von Gottesnamen תשנכוח הגאונים (י sä. Lyck p. 82. *) 546 טעם וקנים ff.