Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 7 · p. Seite 297

kanonischen und extrakanonischen Büchern nach Jvsephus und Talmud. 29? Zeitgenosse gewesen sei. Zwei verschiedene Sanballats anzunehmen, um Jvsephus mit den Erzählungen in Nehemia auszugleichen, ist eine schlechte Auskunft- Jvsephus kennt nur einen einzigen dieses Namens und setzt ihn anachronistisch in die Zeit Darius Codomannus' und Alexanders. Von Sanballats Zeitgenossenschaft mit Nehemia weiß er nichts. Auf seine spnchronistische Angabe ist daher eben so wenig zu geben, als auf die der talniudischen Literatur. Aber aus beiden ist als gewiß zu entnehmen, daß in der Zeit vor der zweiten Tempelzerstörnng noch Bücher in hebräischer Sprache vorhanden waren, außer Sirachs Spruchbuch und Makkab.-bnch 1. Diese Bücher standen zur Zeit in einem gewissen Ansehen, und sind nur deswegen nicht in den Kanon aufgenommen worden, weil sie in der n a ch p r o p h e t i s ch e n Zeit verfaßt worden sind, d. h. P'e«' M!2 שנכתבו. Diese Anschauung von dem vollen oder geringcrn Werth des hebräischen Schrift« thums hat auch die Behörde geleitet, welche endgültig den Kanon abgeschlossen, und auch die כתבי קרש d. h. die H a g i o» gr a p h e n, aufgenomnien hat. Als die rituelle Frage aufgestellt wurde, ״welche Bücher verunreinigen die Hände", hat sie nur diejenigen zugelassen, welche in der Zeit der Propheten und unter ihrer Autorität verfaßt worden sein sollen. Diese Anschauung, welche nicht auf den itutem religiös-ethischen Gehalt, sondern nur auf die Zeit der Entstehnng geachtet hat, brachte zwar den Gewinn, daß wenigstens das Hohelied und Kohslet gerettet wurden, weil sie unter der Firma des Königs Salomo circulirten (der König KolMet galt nun einmal als identisch mit Salomo). Aber dadurch sind wohl wichtige Bücher in hebräischer Sprache untergegangen, die doch nach de m Zengniß des Jvsephus und des Talmud vorhanden waren. Tie Benrtheilung: sie seien nur zum oberflächlichen Lesen gestattet, hat es dahin gebracht, daß das Original von Sirach und dem ersten Matkabäerbuche sich im jüdischen Kreise nicht erhalten hat. Und wenn nicht ein Enkel des «raetz»Frankl, MovatSschrtst xxxv 20 •ז