Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 7 · p. Seite 296

296 $Der Abschluß des Äänons des alten Testaments und die Olsferenz tfori kehr brachte, oder daß ihn seine Quelle dazu verleitet hat, ersichtlich ist es, daß selbst griechisch-Kundige jüdische Historiker oder Schriftsteller in der Chronologie der persischen Könige, mit welchen hagiographische Bücher historische Persönlichkeiten in Verbindung bringen, schlecht orientirt waren. Sie haben die chronologische Distanz, welche zwischen Sanballat-Nehemia (thatsächlich unter Artaxerxes) einerseits und Alexander andererseits, die Distanz von einem Jahrhundert, zu kurz gemessen und nur auf wenige Jahrzehnte einschrumpfen lassen. Es ist derselbe chronologische Jrrthum, an dem die talmudischen Data leiden, welche von Darius bis Alexander nur die kurze Zeit von 34 Jahren setzen, innerhalb welcher die in den letzten Hagiographen erzählten Begebenheiten und genannten Persönlichkeiten zusammengedrängt sind! der Tempelbau, das prophetische Triumvirat, Esra-Nehemia und auch die von diesen zusammenberufene 6ecle8ia magna. Es ist daher nicht verwunderlich, wenn die talmudische Literatur diese große Versammlung noch in der Zeit Alexanders bestehen läßt. Liegt ja zwischen diesen beiden Fakten nach ihrem Cal cül nur ein Menschenalter. Da nun der Talmud den Hohenpriester Simon justus zu Alexanders Zeitgenoflen macht (er läßt ihn bei Alexander die Rolle spielen, welche Josephus den H.P. Jaddua zutheilt. Joma 69 a m. a. St.), so läßt er konsequenter Weise diesen Simon noch Mitglied der von Nehemia einberufenen Versammlnng sein. Daher im Eingang zu Pirke Abot die Angabe: שמעין הצדיק היה משירי אנשי מסת הגדילה. Hat die große Versammlung unter Nehemia ge« tagt, und lebte dieser noch unter Darius«Artaxerxes in dessen letzten Regierungsjahren, worauf unmittelbar Alexander und die macedonische Herrschaft gefolgt sei, so müsse doch Simon M8tu8, Alexanders Zeitgenosse, noch Mitglied dieser ecelesia gewesen sein. So wie dieser chronologische Calcül falsch ist, so ist es nicht minder Josephus' Angabe, daß Sanballat Alexanders