Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 6 · p. Seite 269

Am: BibelMegM! W Dual f«# MßerdM feäirn., fö -ist-das Prädikat שטל' taum• gemessen. Es müßte lauten תשפלנה wie 5,15. Au^eideni fehlt bei der Wiederaufnahme dieses Gedankens V. 17 das Wort עיני. Dieses Wort ist gewiß Dittographie von der un« mittelbar voraufgehenden Silbe ׳ ־ אנו im Wotte נאנו. 45) Das. 3,1: ם שענה'?' Ms?"״'Me־ Fem.-Form dieses Wortes unterscheidet sich in nichts von der Mascul-Form. Die Erster« ist auch in Prosa in Gebrauchs Wozu also die Ver« doppelung? Ich halte daher ומשענה als Dittographie, da in der Fortsetzung nur Mo gebraucht wird. 46) Das. 3,22 : והמעטפות והמטפחות. Das elftere Wort kommt sonst nicht als Kleidungsstück vor. Außerdem bedeutet העטף urtbהתעטף sich in Trauer hüllen. Folglich wäre »;מעט ein Trauerkleid. Hier ist aber nur von Luxusgewändern die Rede. המעטפות ist daher wohl eine verschriebene Dittographie von המטפחות• 47) Das. 5,30: והנה תשך ער ואור חשך. Was ער in Lsr. bindung mit השך bedeuten soll, läßt sich nicht erklären, daß ער ״ d i ch t"^bedeuten soll) konnte nur Ewaldeinfallen. Septi hat von den beiden Wörtern ער ואור nur das Ecstere: Weit eher kann ער eine verderbte Dittographie von ואור sein. 48) Das. 7, 4: ואמרת אליו ל! ש מ ר והשקט. In der Anrede ruhig und unbesorgtzu sein, paßt das Verbum ,)hüte Dich? am allerwenigsten. Auch wird bekanntlich die Imperativ« form immer UM vokalisirt, und niemals hWy. Ich halte השמר für eine verderbte Dittographie von השקט. 49) Das. 8,9: רעו עמים וחתו והאזינו י התאזרו והתו. Der Eingang hat keinen Sinn und noch weniger Ewalds Uebersetzung desselben : ״E r b ost euch, Völker". Sept. hat dafür y vm »«, d. h. 5 ןעו das giebt den Parallelismus zu האזינו. Nur stört das dazwischen stehende «in), dieses ist indeß leicht als Dittographie des folgenden וחתו zu erkennen. Ob nicht auch das zweitmalige התאזרו והתו Diftogr. ist? Pesch, hat es nicht.