Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 6 · p. Seite 250

־)SO Die allerneueste Bibekkritik, WellhausewRenäti. Ebenso פדר ,תנוך און׳,חשב האפר ,חשן ׳חמחן׳.רפ!ר, bie Oianu'ii: beiunreinen Bögel, der Heuschreckenart טל-ם und תרנל> die Benennung der verschiedenen Leprosen, der Leibesfehler, der Gegenstände an der Stislshütte, לולאות ,כרכב.,קרשים ,קרסים, der verschiedenen EdelWuyj 1 der PeOa> טשלבות ,םשור רכם טלק טקבילות׳. . Um diese KleinWMen kümmert sich W. nicht im Geriugfien׳, und eben so wenig um richtiges Textverständniß. Sonst könnte er nicht so gewissensruhig hinschreiben: die Patriarchen pflanzten Bäume,- d. h. heilige Bäume (S. 31), was beweisen soll, daß diese Erzählungen jünger seien ׳als ,das Deuteron.-׳,! welches das Pflanzen Aschera's und jedes Baumes verbietet. Aber wo findet sich denn in Genesis, daß die Patriarchen solche Bäume gepflanzt hätten?. Nur von Abraham wird erzählt (G. 2 t, 3b) ויטע אשל בבאר!שבע. Allein ist denn die oberflächliche Inter, pretation auch richtig? Das Wort אשל kommt nur hier und Samuel I, 31,13 vor ויקברו תחת האשל ביבשה• Aber hier giebt die Parallele Chronik I, 10,12 die richtige L.A. תחת האל ה ביבש. Nutzr eistein Hlah-Baum pflegte man die Leiche theurek Personen zu begraben, (G. 35,8). Wie nun, wenn man nun such-in der Erzählung voNsAbraham liest: ,,Er spannte sein ״ Zelt ״ aus in -Peerseba" (אהלו statt אשל), so bleibt ja nichts von der Tamariske, die Abraham gepflanzt haben .soll? (bei W. irrthümlich, Isaaks. Man darf nicht etwaAnstoß an ויטע nehmen, da sonst noch נטע statt נטה gebraucht wird (Daniel II, 45 ויטע אהלי Jesaia 5לנטע שמ:ם 16 ,י '). Eine ähnliche Emendation ist ') Muß min an einer Stelle אלה statt אשל gelesen worden, und ist an der äüdern Stelle wahrscheinlich die richtige L.A. אהל statt אשל, so wird auch, chie dritte Stelle, wo אשל vorkommt (Samuel I 24,6) תחת האשל ברטה, zu lesen sein האלה. Denn אשל als Baum kommt weder im Arabischen noch Syrischen vor, auch nicht im Tälmudischen (Levy hat das Mort im Wörterbuch« falsch erklärt). ׳Denn אשלי רברבי bedeutet: gro^e,Ketten, wie Raschi. cs richtig , erklärt (Beza 27 h und zum Theil auch Äbödä Sara 7 d). אשלי רינין in Jerus. muß gelesen werden אשרי, gleich dem vorausgehenden Worte. In Genesis Rabba V 54, wo das