Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 5 · p. Seite 225

Zur Bibel-Exegese. 225 Südlich wird Sam. II, 2 l, 13 —14 erzählt, David habe die Gebeine Sauls und Jonathans in das Erbbegräbniß bringen und begraben lassen, folglich können sie doch nicht vorher verkohlt gewesen sein. Alle diese Unzuträglichkeiten in der Erzählung führen auf eine auf den ersten Blick unkenntliche Dittographie. In der Chronik (I, lO,!2) wird nichts vom Verbrennen dieser Leichen erzählt, sondern lediglich vom Beisetzen in Jabesch: וישאו את גופת שאול ־ ויקברו או! עצמותיהם חחת האלה. So muh im Buche Samuel der Text ursprünglich gelautet haben: ויקתו את עצמתיהם ויקברו. Der störende Verstheil וישרפו אתם שב muß ursprünglich als proleptische Dittographie gelautet haben ויקברו אתם שם. Diese doppelte Schadhaftigkeit des Textes durch Dittog r a p h i e und B u ch st a b e n v e r w e ch s e l u n g bietet einen scheinbaren Anhält, daß in der biblisch en Zeit die Leichname vornehmer Personen verbrannt worden wären, worauf sich die Todtenfeurer, welche die Todtengräber verdrängen wollen, berufen. Die Textkritik vereitelt diese Illusion. 22) Sam. II 6, 3—4: וישאהו מבית אבינדב אשר בגבעה ועוא ׳ נהגים את העגלה חדשה וישאהו מבית א ביגר ב אשר בגבעה |. Der wiederholte Verstheil, welchen der griechische Uebersetzer - nicht vor sich hatte, ist nichts als Dittographie. j 23) Das. 12, 9 את אוריה החתי הכית בחרב ואת אשתו לקחת לאשר. ואתו הרגת בחרב בני עמון י.. In einem und dem׳ I selben Vers die Tautologie, daß David den Urija hat umbringen | lassen, kann unmöglich biblischer Styl sein. Das letzte ist l Dittographie. Die Worte בני עמק gehören aber zum ersten Verstheil. ) 24) Das. 13,37—38: ואבשלום ברח וילך אל תלמי ־ מלך גשור ויתאבל על בנו כל הימים ואבשלום ברח וילך גשור,!. | Auch hier ist die Wiederholung störend und muß ausgeichieden! werden. Dadurch erhält aber die Construktion eine anders Gestalt, j Denn die Construktion ist seltsam gehalten. In dem V. ואבשלום I Monatsschrift XXXV #• 15