Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 5 · p. Seite 221

Zur Bibel-Exegese. 221 graphirt, sondern oft ein ganzer VerStheil. Zuweilen ist die Dittographie auf den ersten Blick nicht so kenntlich, weil zugleich bei dem dittographirten Worte eine Buchstabenverwechselung stattgefunden hat. In der Regel folgt das überflüssig geschriebene Wort oder der Verstheil dem richtig gesetzten nach׳;׳ nicht selten geht die Dittographie voran. Sicher erkennbar ist diese Schad, Hastigkeit des Textes öfter durch die Hilfe der alten Versionen, welche das betreffende Wort oder mehrere Wörter unübersetzt gelassen haben. Diese geben dann einen Fingerzeig für andere Fälle. Die Entstehungsweise von dergleichen Dittographien ist aus anderweitigen Schriftwerken bekannt. Schuld trugen daran sorglose Copisteu, welche ein Wort aus der voransgehenden oder untern Zeile geschrieben haben, oder ein später im Texte zu schreibendes Wort unachtsam vorausgeschrieben haben. Ich habe anderweitig nachgewiesen, daß im Talmud die Abschreiber wegen ihrer Sorglosigkeit und Schnellschreiberei getadelt werden, weil sie bald zu viel, bald zu wenig geschrieben haben (דמיחרין ומחסרין), und daß sie deswegen in die Hölle verwünscht werden. Diese Untugend der Copisten hat sich in der nachtalmudischen Zeit nicht gebessert, bis die Masora im achten oder neunten Jahrhundert begonnen hat, sorgfältiger den Text zu beachten. Und trotzdem sind auch noch bis ins dreizehnte Jahrhundert Varianten vorgekommen. Es ist daher nicht auffällig, daß auch Dittographien sich eingeschlichen, zumal in den Büchern der Propheten und Hagiographen, welche nicht sorgsam überwacht wurden. 1) Josua 4,7: 'אשר נכרתו מימי הירדן ממני ארון ברית ה בעברו בירדן נכרתו מי הירדן. In Septuaginta fehlt die völlig überflüssige und schleppeude Wiederholung. Es ist un« zweifelhaft eine Dittographie. 2) Das. 6,3: וסבתם את העיר כל אנשי המלחמה הקיף את העיר פעם אחת. Das zweitem«! את העיר fehlt in der Peschitto. Sept. hat diesen Vers defekt.