Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 5 · p. Seite 208

Lös Tenophanes, der angebliche Aertreter des Monotheismus Zeus naxrjq ävfywv re Sswv re nennt, folgern zu wollen, daß L. Monotheist gewesen sei, und ein unbefangener Beurtheiler wird das Bedenkliche dieses Schluffes zugeben. Zeller, den Frbilligerweise zumeist berücksichtigt, und Franz Kern suchen die offenbare Schwierigkeit zu lösen, dieser, indem er ״eine Wandlung in den Ansichten des Philosophen, ein allmähliches Fort׳ schreiten von polytheistischen Meinungen zur monotheistischen Lehre annimmt, jener, indem er erklärt, der Ausdruck ״unter den Göttern der größte" sei uneigentlich nicht von vielen Göttern, sondern nur zur Bezeichnung des absolut Größten gebraucht. Die erste Erklärung weist Fr. als unmotivirt zurück, zur zweiten bemerkt er (S. 7): ״L. soll gelehrt haben: es giebt nur Einen Gott und keine Vielheit von Göttern, und da, wo er diese Lehre ausspricht, soll er den alleinigen Gott ״den größten der Götter" genannt, soll ihn, den einzig realen ebenda mit den vielen Göttern verglichen haben, dis nach Zeller's Ausdruck ״nur in der Vorstellung der Menschen existiren" d. h. die über» Haupt nicht existiren ... Ist das wahrscheinlicher als Kern's Ansicht? ..." L. spricht an einigen Orten von der Gottheit in der Einzahl, so wird weiter ausgeführt, dies beweist jedoch nichts, da man promiscue von Göttern und der Gottheit zu sprechen pflegte (vgl. Anm. 21). Im 21. Fragment polemisirt L. gegen die thörichten Mythen von den Titanen und Giganten und mahnt, sich um solche Fabeln nicht zu kümmern, sondern ״den Göttern rechte Verehrung immer zu bezeigen". Im 16. Fragment heißt es ״nicht haben Götter ursprünglich die Sterblichen in Allem unterwiesen*; ebenso spricht 3t. im 14. Fragment von den existire, die sämmtlich von Einem höheren Gotte abhängig seien, der daher oft als Gottheit schlechthin angesehen wird". Henotheismus S. 33 Anmerkung 2.