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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 5 · p. Seite 199

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
35 (1886)
Issue
Heft 5
Article
Die allerneueste Bibelkritik, Wellhausen-Renau
Date
1886-01-01
Page
Seite 199 (sequence 7)
Language
German
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- Die allerneüeste Bibelkritik, Wellhäusen-Rettän. i99 brauchte keine עצרת. Im Deuteron, dagegen sind alle drei Feste der Freude geweiht. Ja, jedes Erscheinen ״in dein Orte, welchen der Herr erwählen wird", d. h. dein Tempelmittel- Punkt, soll freudig בשטחה ובטוב לבב begangen werden (Deut. 12,12; 18). Nicht bloß beim Hüttenfeste, sondern auch beim Wochenfeste ist vorgeschrieben: Du sollst Dich freuen vor dem Herrn (16, ll; 15). Allerdings fehlt diese Ermunterung zur Freude beim Pascha-Feste, weil das Gesetz dafür zu ausgedehnt gegeben ist und es sich von selbst versteht. Waren uuii die Tage dieses Festes der Freude geweiht, so mußte auch dafür ein Tag der Sammlung statuirt werden: Der siebente Tag soll ein W e i h t a g עצבת sein. Ausfallend ist es nicht, daß in Deuteron, die עצרת nach dem Hütteiifeste nicht erwähnt wird; es verstand sich dabei von selbst, wie es in Nechemia ausgedrückt wird (8. 18) וביום השמעי עצרת בטש סט. Das Deuteronomische Gesetz setzt die sinaitische Gesetzgebung voraus (מלבר הברית אשר כרת אתם בחורב), und wiederholt nur solche Punkte, welche eine andere Bestimntung, eins Aenderung, gewissermaßen eine Reform angeben sollten. Beim Paschafeste ist das Neue, daß das Opfer auch von Riirdern dargebracht, ferner daß es auch gekocht bereitet werden dürfe, und endlich daß es nur in der Centralcultusstütte geschlachtet werdeir sollte. Beim Wochenfeste ist das Neue, daß die 7 Wochen vom Beginne des Schnittes gezählt werden soll (טהחל חרטש בקטר.). Aber sür die Feier des Hüttenfestes hat diese Gesetzgebung kein neues Moment hinzuzufügen : darum widmet sie ihr nur wenige Verse, hebt nur die ״Freude" hervor, spricht nicht einmal von irgend einem Opfer für dieses Fest, weil sie dieses, so wie die übrigen Riten für dasselbe voraussetzt, daß sie geschehen werden: כטשסט, nach der bekannten, in der sinaitischen Gesetzgebung gegebenen Verordnung. Ezechiel erwähnt weder die עצרת des Hüttenfestes, noch die des Pascha (46,21^25),

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