Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 5 · p. Seite 198

198 Die allerneueste Bibelkritik, WellhausswRenan. dm Tag über im Tempel zu bleiben, gewissermaßen um eine עצרת j zu begehen. Solches ist nur vorgeschrieben am siebenten Tage, z Diese ist allein 5 .עצרת לה׳ אלהיך In Deuteronomium ist demnach ganz richtig bestimmt: nur j sechs Tage Ungesäuertes zu genießen, der siebente Tag aber ist eine Art Weihe, welches mit Enthaltung von Speisen verbunden ist. Aber wie verhält sich diese Bestimmung zu der in Exodus, J Leviticus und Numeri, in welchen für den Genuß des Unge- ) säuerten sieben Tage vorgeschrieben sind? Warum kennen diese j Bücher nicht die Enthaltnngsfeier der עצרת am siebenten Pascha- | Tage? Diese Fragen führen auf die verschiedene Auffassung | der Feste in diesen unverkennbar verschiedenen Gesetzgebungeil, -f welche ja der Pentateuch selbst differenzirt, in dein er die in den i ersten Büchern die Gesetzgebung am Sinai nennt, (Leviticus 8 Ende) dagegen das Deuteronomium die, welche im Lande Maab ij gegeben wurde (28, 69). In der ersten gilt nur das Hüttenfest;׳ als Freudenfest. Von diesem heißt es: ״ihr sollt euch freuen i vor dem Herrn sieben Tage (Leoit. 23, 40). Die übrigen zwei E Feste, das Pascha und das Wochenfest, werden nicht der Freude jj geweiht, sondern haben einen anderweitigen Zweck, wie einen anijj deren Ursprung, deren Erklärung hier zu weit führen würde. — j Auf siebentägige Freude, welche leicht zur Vergeffenheit der Be. E deutung des Festes und zur Ausgelassenheit führen kann, muß jj selbstverständlich eine S a mmlung und Weihe folgeil. Diese | Sammlung und Einkehr ist daher für den Tag nach den 7 | Hüttentagen vorgeschrieben: Der achte Tag soll עצרת, dem jj Aufenthalt im Tempel, der Enthaltsamkeit I von Speise und der Weihe gewidmet sein. Daher; hier die Vorschrift כיום השמיני עצרת תהיה לכם. Was darunter I zu verstehen sei, lag in der verstandenen Bedeutung des Wortes I und in der Gewohnheit. Für das PaschaFest dagegen, das nicht der r Freude bestimmt war, war eine solche Enthaltsamkeit unnöthig; es