Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 35 (1886)
- Issue
- Heft 5
- Article
- Die allerneueste Bibelkritik, Wellhausen-Renau
- Date
- 1886-01-01
- Page
- Seite 195 (sequence 3)
- Language
- German
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Die allerneueste Bibelkritik Wellhausen-Renan. 195 Tag gefeiert werden soll: מועדי־ה' אשר תקראו אותם מקראי קדש. Das deckt sich keinesweges mit עצרת. Was mag nun dieses bei den Festgesetzen so selten vorkommende Wort bedeuten? In Joel 1. l4 wird geradezu עצרת dem צום gleichgestellt: ,קדשו צום קראו עצרר. Der Prophet fordert das Volk auf, wegen der Calamitäten einen Festtag und Bettag auszurufen, um im Tempel zu klagen und Gort um Abwendung anzuflehen: 'אספו וקנים ־ 0 בית ה׳ אלתיכם וועקו אל ה. Noch einmal kommt diese Gleichstellung vor, wo sie nicht beachtet wird. Der sinnlose Ausdruck Jesaia!,13 חדש ושבת קרא מקרא לא אוכל און ועצרת• giebt Septuaginta wieder: viqaxeCav xai ägyCav, d. h. 1צום ועצרה). Nach den Zusammenhänge ist der Sinn der Rüge: Gott hasse ihre Feste, wie ihr צום ועצרת. Die Asereth muß demnach etwas Gemeinsames mit dem צום gehabt haben *). Worin kann sie bestanden haben? Bei dem צום sind gewöhnlich angegeben Trauer und Klage, aber charakteristisch ist dabei das Fasten, oder das Unterlassen des Genusses von Speisen rufen zu werden pflegte, etwa wie die mohammedanischen Mnarets מקרא genannt (Jesaia 4, 5) ---וברא ת' על בל מ כ ו ן תר ציון ועל מקראת מקראית. 1) Nach LXX wäre קרא מקרא der Sühnetag; sie übersetzt xai 7} fie gav fx e y a X 7ן v ovx ävs%0f1a0: Der ״große Tag" ist der Sühnetag. Einfach bedeutet es aber wohl nur diejenigen Feste, welche ausgerufen zu werden pflegten, also gleich מועדים. Die zwei Wörter muffen übrigens, da sie nicht mit einem Verbum verbunden sind, zum folgenden V. gezogen werden: צום ועצרה חדשיכם ומועדיבם .שנאה נפשי י) In einem andern Sinn kommt עצרת oder עצרת gar nicht vor. Jeremia 9,1. כי כלם מנאפים עצרת בנרים, ist für עצרת zu i ערת בגרים, wie עדת מרעים und עדת עריצים, die ״Rotte". Dreimal kommt in Hiob עצת vor,׳ wo zu l. ועל עצת רשעים תופעת 0,3! .ערת; 21, 16; 22,16 ועצת רשעים רתקה מני zu l. ועדת רשעים רתקה ממנו (das Suffixum nach LXX)־ Amos 5,21 ולא ארית בעצרתיכם. bedeutet jedenfalls Opfer, welche zu עצרת gehören. 16*