Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 4 · p. Seite 184

184 Stubien zur Aggadah. 'שהיא נהוגה על שווה הים ע. Der Vergleich der Stiftshütte mit einer Höhle am Meeresufer trifft an sich nicht zu, weil die Stiftshütte eher als Mittelpunkt der Welt vorgestellt werden müßte, auch weilt die Gottheit ganz anders in derselben, wie etwa das übertretende Meereswasser in einer Uferhöhle; gleichwol ist der hermeneutische Punkt klar veranschaulicht: wie die Höhle voll Waffers, ohne daß dadurch im Meer eine Lücke ent׳ steht, ebenso ist die Stiftshütte von göttlicher Präsenz erfüllt, ohne daß die Welt dadurch eine Einbuße erleidet. Ein Gleiches gilt von Piska 3 S. 26 b: למה היה עמלק דומה? לוכוב שהוא להוט אחר המכה כך עמלק היה להוט אחר ישראל ככלב; hier ist noch besonders auffällig, daß ״Fliege" und ״Hund" in derselben Para׳ bel zusammengeworfen werden '). Derselbe Nachweis läßt sich auch bei den übrigen Parabeln mit dieser Einleitungssormel führen. Wie aber auch die anderen Züge des Erzählungsbildes sich verhalten mögen, der Schlußsatz muß stets eine zutreffende Analogie und klare Transparenz zeigen, da in ihm der eigentliche Vergleichungspunkt, gleichsam das tertium comparationis der Parabel, ruht. Die Nutzanwendung oder die Aufklärung folgt un. mittelbar auf den Schlußsatz, um den hermeneutischen Punkt, auf den es ailkommt, mehr oder weniger detaillirt und eingehend in's Licht zu stellen; nur in den seltensten Fällen unterbleibt sie (Piska 5 S. 53ab in den Gleichnissen zu לכם; Piska 9 6. 76b in dem eben übersetzten Gleichniß von der klagenden Frau und dem Richter). Die Nutzanwendung kündigt sich stets mit יכך) an, der ihr eigenthümlicheu Partikel, um dieGleichungs- >) Aus diesem Grunde wird wol ככלב gestrichen werden muffen, da ein ähnliches Zusammeniversen zweier verschiedener Bilder in der Pesikta sich nicht mehr wiederholt. — 1) Ein einziges Mal nur findet sich statt כך das synonyme וכן Piska 19 S. 139 b. Es wird vermißt Piska 95 S. 164 a ff.,wo der Vers der Nutzanwendung schlechtweg ohne כך den Erzählungen angefü-zt wirb, ebenso