Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 4 · p. Seite 177

Studien zur Aggadah. 177 שהוא להוט אחר המכה וכי; Piska 14 S. 118 a!למה היה ארם הראשו למה היה פרעה רומה?.חמה? לחולה שנכנס הרופא אצלו וכ׳ למה חיה משה דומה? למלך.למלך שהלך למדינת הים וכי שמסר את כנו לפיתוגו וכי; Piska 32 S. 199 a למה היה אברהם דומה לפני הקב״ה? לבעל הבית שהיה לו כרם וכי — Piska 12 6. 106.b למה הדבר דומה? למלך שהיה לו כן וכי: — Piska 28 S. 182a?אמר ר׳ לוי כל טי שהוא נוטל לולב גזול למה הוא דומה לליסטים וכי. — Dieser Theil der ursprünglichen Formel ließ sich wol nicht mehr verkürzen; als der Sprachgebrauch es sich jedoch noch bequemer machen wollte, mag man wahrscheinlich auf die erste Hälfte derselben zurückgegriffen haben und daraus entstand. e) . . . משל ל. Diese Phrase, ein emphatisches Substantivum, läßt sich wol, für sich schlechthin, sprachlich genügend rechtfertigen, schwerer schon ist's, sie stplistisch zu begründen; dagegen leuchtet nicht recht ein, warum משל in diesem Falle ausschließlich mit ל construirt wird, da einerseits dieses Sub» stantiv ebenso wie sein Verbum auch mit ב oder ב ') verbunden werden könnte, und anderseits der FortlaffMrg dieses ל kein grammatisches Bede nken entgegensteht. Dagegen findet all dies seine volle Berechtigung, wenn man in ... משל ל die Verkürzung der ursprünglichen Formel ... משלו משל לה״ר ל oder ... אמשול לך משל לה׳ד ל *) erkennt. Schließlich wurde auch משל noch abgestoßen und es blieb zuletzt nur übrig ä) . . . ל, als dgtivisches Präfix, dem Subjekt der Parabel angefügt. ל als Vergleichungspartikel an sich, ohne jegliche Anlehnung an eine vorhergehende Beziehung, ist schlechterdings nicht zu erklären, es wird nur verständlich als letzter Rest der ursprünglichen Jntroduktionsform. Für die Pesikta ist '1 Vgl. Pesikta S. 101 a : מפני מה הוא מושל את הנביאים כנשים; S. 73a: 145 .6;משל הצדיקים בדירתןa — .נמשלו ישראל כזית אמשול לך משל לה״ד (י findet sich in beiden Talmuden. Babli Aboda sarah 4 a, 55 a u. a. — <Staefe«S«atttl, MonaiSsÄrtst xxxv «- 12