Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 4 · p. Seite 175

17L Studien zur Äggadah. ״Stelle des Anderen, um die Rechnung zu begleicheil" (Koh. 7,27)]. — Zu Nro. 1 ist noch zu bemerken, daß hier nicht von einem allgemeinen Erfahrungssatz ausgegangen wird, sondern von einem besonderen Fall, der genau so, wie in einer direkten Parabel, ausgeführt erscheint und den Gedanken versinnlicht, daß die besten Versprechungen des Menschen durch den Tod unversehens wirkungslos gemacht werden. Sollten vielleicht Zeitverhältnisse diesen besonderen Fall zu cinem zeitweiligen wirklichen Erfahrungssatz gemacht haben? Jedenfalls könnte es hier statt בנוהג שבעולם ebenso gut משל למלך ביו שנכנס למדינה heißen. 2) ... משל ל. Dieser Terminus oder eine seiner Va-> rianten steht regelmäßig an der Spitze der direkten oder eigentlichen Parabel, deren Einführungsformel in unserer Pestkta folgende Varietäten aufweist: ... ל als Präfix; . . . משל ל למה הדבר דומה ל...;משלו משל oder. . .;למה היה ... רומה ל .לה׳ר ל. Doch fehlt grade die Kombination משל למה הדבר דומה, und ein Stück das mit dieser Einleitungsphrase beginnt, ist, zum mindesten in solcher wirklich in den alten Ausgaben von Pesaro und Venedig. Nach den Worten שנאמר אחת לאחת למצוא חשבון muß in Uebereinstimmung mit der Pesikta eingeschoben werden : דבר אחד אחת לאחת למצוא חשבון. Diese Worte werden nämlich in diesem Stück nach zwei verschiedenen Seiten hin erklärt. R. Jizchak faßt ״ :אחת לאחתdas Eine tritt an die Stelle des Anderen", ein kleiner Verlust an die Stelle der Todesstrafe, um damit die Rechnung zu löschen. Der anonyme Gegenpart versteht aber unter ״ אחת לאחתdas Eine summirt sich zum Anderen", ein kleiner Unfall zu den anderen, bis in ihrer Summe die Quantität der Qualität der Strafe gleichkommt, um bei der Abrechnung Beides ins Gleichgewicht zu bringen: auf dies letztere folgt die Frage ״ .וכמח מיצוי חשבוןWie hält man es bei der Abwägung von Beiden mit dem Gleichgewicht?" und die Antwort ״ ,עד אחתsehr genau". עד אחת, wobei auf אחת לאחת angespielt wird, ist gleichbedeutend mit לחדא — מאד im Chaldäischen, nach Menachoth 18 a Tossaphot Schlgw. הוספות לחדושי הרש״ש) עד אחת zu Bamidbar rabbah p. s in der großen Ausgabe von Wilna 1878). —