Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 35 (1886)
- Issue
- Heft 4
- Article
- Ein Wort über das jüdische Gebet
- Date
- 1886-01-01
- Page
- Seite 161 (sequence 6)
- Language
- German
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Ein Wort über dar jüdische Gebet. 161 Worte, wie sie wohl Anfangs lauteten: עליון קונה שמים וארץ si ״Hoher Gott, Eigner des Himmels und der Erde" finden sich in der Genesis bei der Geschichte Abrahams. Diese ursprüngliche Fassung weist das Gebet מגן אמת auf» hat sich erhalten gegen Ende des Gebetes גשמה, und ist auch noch in der jetzt üblichen Faffung wieder zu erkennen. Denn in den Worten : ״Er erweiset Güte und Gnade, Eigner des Alls, und gedenket der Gnade der Väter" entspricht die Ansdrucksweise: ״Eigner des Alls* קונה הכל den Worten: ״Eigner des Himmels und der Erde", womit der alte Hebräer eben das Weltall bezeichnete; nur müßten dann diese Worte: ״Eigner des Alls" vorgesetzt werden, so daß auch die Verbindung: ״Er erweiset Güte und Gnade und gedenket der Gnade der Väter" in ihrem ursprünglichen, natürlichen Zusammen« hange wieder hergestellt würden. Es erscheint aber durchaus nicht nöthig, diese Aenderung im Gebete vorzunehmen, so lange sie nicht etwa allgemein in die Gebetbücher ausgenonunen würde. Im Hinblick auf die Schrift, daß Gott dem Abraham verheißen, ihm Schutz zu sein,' lautet der Schluß unserer Beracha: König, Retter und Schutz, gepriesen seiest Du ״ ,מגן אברהםSchutz Abrahams". Aus dem Gebete טגן אבות, wie vielleicht auch aus einer Stelle im Tulmud, wäre ztt erseheil, daß es eiust für diesen Schluß noch eine andere, dem Anfangs und dem Namen der Benediction entsprechendere Form gab, nämlich : ״ מגן אבותSchutz der Väter"; allein in Rücksicht auf die eben erwähnte Bibelstelle erscheint die bei uns übliche Äusdrucksweise nicht unangemessen, und hat sie auch Rabbi Simeon den Lakisch, ein Lehrer aus der Mitte des dritten Jahrhunderts, gekannt und für richtig befunden mit der haggadischen Anspielung auf die dem Abraham verheißenen Worte: ״ .והי׳ ברכה בך הותמיןDu seiest zum Segen, das heißt: Dein Name bilde den Schluß des Ssgensspruches". Die zweite Benediction גבורות bespricht die Allmacht Gottes « , ft« % * % t a n 11, Ms״<E<hrift xxxv 1 11