Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 3 · p. Seite 142

142 Recension. - ״Damit sind die bösen Israeliten selbst gemeint", nämlich mit der Bezeichnung שונאי ישראל, aber diese meint nicht blos die bösen Israeliten, sondern ist bei Erwähnungen zum Schlimmen ein Euphemismus für Israel überhaupt. — S. 57, A. 2: ״Der Bußfertige steht nicht so hoch als der vollkommene Gerechte", als Erläuterung des bekannten Ausspruches R. Abahu's (Berach. 34 b). — S. 301, A. 1: ״da er — der Bann — nicht mit Hinzuziehung des Gerichtes geschehen ist;" das ist die falsche Uebersetzung der Worte Raschi's : דלאו בדמיה שפתיה (Moed Katon 17 a, zum Textworte:שלך אינו נידוי). — S. 312, A. 4: ״Ec ist mein Werk und ich habe ihn in Folge seiner Missethaten erschlagendas soll erklären die Gott in den Mund gelegten Worte מכאן ואילך אי אתם רחמנים בו יותר ממני (Moed Kat. 27 b unten). — S. 355, A. 1: ״Hilf dir selbst, so wird Gott dir helfen", das soll erläutern den Satz in Joma 22 b: כמה לא חלי ולא מרגיש גברא דמריה סייעיה. S. 307, A. >. ״Nach der Punktation ist zu übersetzen snämlich Prov. 10, 25): Der Gerechte ist eine ewige Stütze;״ mit der Punktation hat die Deutung R. Jochanans (Joma 38 b) nichts zu thun, er erklärt nur עולם als ״Welt."— S. 39S, A. 1: ״Jede Zunft hatte ihre eigene Synagoge" — nämlich in Alexandrien (Sukka 51 b); nicht ihre eigene Synagoge, sondern ihren bestimmten Raum in der von R. Jehuda beschriebenen großen Basilikaartigen Synagoge von Alexandrien. — S. 453, A. 2: בית הראי״, das Nachtgeschirr" vielmehr der Mastdarm, wie Menach. HO a. Wünsche blieb bei der ersten der von Levy I, 227 b gebrachten drei Bedeutungen stehen. — Anm. 1 aus S. 418 hätte als 5. Anm. noch auf S. 417 stehen sollen (zu Z. 5 v u.). S. 261 ist eine Verwirrung in den Anmerkungen: Die mit 3 bezeichnete (Z. 11) fehlt, Z. 6 v. u. ist 3 statt 4 zu setzen, Z. 4 v. u. I. 4 statt 2. Die vorstehenden, auch winzige Berichtigungen nicht ver> meidenden, vor Allem aber den Zweck des vorliegenden Werkes