Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 3 · p. Seite 125

Äecension. 125 so?" Anstatt: Warum blieb Jener im Banne. — S. 302, Z. 12: ״Du hast mit deinen: Lippen keinen Bund geschlossen" — ליח לך בחת כרומה לשפוזים (Moed Katon 18 a). — S. 321, Z. 5 v. u.: ״daß die Schrift nicht damit übereinstimme." Text° קשו קראי אהדדו p ראם (Rasch Haschana 3 b). — S. 335, Z. 14 v. u.: ״Denn so heißt" --- (N. H. 25 b oben) ואומר. — S. 338, Z. 14 v. u.: ״was sich aus der Gemara beweisen läßt", Uebersetzung von מגמרא d. i. ״aus der Tradition" (R. H. 31 a unten) welcher Ausdruck z. B. S. 292, Z. 10 richtig übersetzt ist. — S. 341, Z. 15: ״Nach der Ansicht des Resch Lakisch ist gelehrt worden." Text: תניא מתיה דריש לקיש (Joma 4 a). — S. 346, Z. 2: ,Es hatte sich eilt Mann unter sie eingeschlichen;" das soll die Uebersetzung von שדי גברא ביגייהו (Soma 9 b unt.) sein! — S. 347, Z. 12: ״Wer den Sinn dieser Schriftstelle nicht kennt, frage bei Rabbi an." Uebersetzung von: (Joma 10 a] מאן רלא ידע פירושי קראי מותיב תיובחא לרבי, d. i. Wer nicht die Erklärungen der Bibelstellen kennt, der will Rabbi widerlegen! — S. 359, Z. 2: Es ist doch zum Aufschreiben gegebenText:ניתנה ליפתב קאמרינן (Joma 29 a). — S. 367, Z. 16: ״Gut ist nur der Fromme." Das ist die Wiedergabe von המידיו מובא משמע, Joma 33 b unten, dem Einwände auf die Deutung - von 1ror!׳ I. Sam. 2,9 : der Ausdruck 'ה bedeutet doch mehrere (nicht einen Frommen, wie jene Deutung ivill). — S. 389, A. 1 : ״Dieser Fall macht eine ׳ Ausnahme." Ueb. von אפילו תימא רבי אגב שאני (Joma 87 a). — S. 398, Z. 20: ״Hierzu zählt Abaje, oder, wie manche sagen, Rab Chasda auch das Gebäude des Herodes." Text (Sukka 51 b>: מאי היא אמר אכיי . . . . וה בגין הוררוס. — S. 402, Z. 3 : ״Da sprach Abaje: Wenn mein Feind mit dem Weibe sich vereinigt hätte." Der Text (Sukka 52 a unten) אמר אביי אי מאן דמני לי הוה bedeutet vielmehr nach dem bekannten Euphemismus: ״A. sagte: ״Wenn ich es gewesen wäre." — S. 463,