Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 3 · p. Seite 100

100 Eine Strafmaßregel gegen die Leviten. ihm anzuschließen, und daß diese der Aufforderung Folge geleistet haben. Die Namen der levitischen Familien, welche mit Esra zurückgekehrt sind, werden auch genannt (Esra 8, 18—19). End. lich wird i!u Buche Nehemia öfter angegeben, daß die Leviten zur Zeit dieses Statthalters ihre Gebühr, den Zehnten, ungeschmälert erhalten haben. Kurz, die Angabe, daß zu Esra's Zeit über die Leviten eine Strafe verhängt worden sei, ist unhaltbar *). Hub doch muß die Erinnerung, daß die Aufhebung der Leviten-Prärogative zur Strafe geschehen sei, auf einer Thatfache beruhen. Die Leviten-Klaffeu muffen sich also zu irgend einer Zeit irgend etwas haben zu Schulden kommen laffen, wodurch sie verurtheilt worden seien, ihres begründeten Rechtes verlustig zu werden. Wodurch und in welcher Zeit haben sie eine Schuld auf sich geladen? Sehen wir uns in den Annalen der jüdischen Geschichte zur Zeit des Tempelbestandes um, ob nicht thatsächlich einmal eine Verschuldung der Leviten vorgekommen ist. Josephus erzählt mit tief sittlicher Entrüstung, daß die Leviten nicht lange vor der Tempelzerstörung Neuerungen durchgesetzt haben, wodurch sich die Ahroniden tief gekränkt gefühlt haben müsien. Die levitische Sängerklaffe habe nämlich den König Agrippa II überredet, unter Theilnahme eines Beirathes ihren Mitgliedern zu gestatten, den Priestern gleich weißlinnene Gewänder bei ihrer Funktion im Tempel anzulegen. Sie hätten geltend gemacht, daß es seiner Negierung gezieme, eine solche Neuerung einzuführen, damit er in der Erinnerung der Nach, weit bleibe. Und Agrippa habe dieses Gesuch genehmigt und den Leviten dieser Klaffe gestattet, im Tempel ihre gewöhnliche Kleidung abzulegen und den Priestern gleich linnene Gewänder anzulegen. Ein Theil der levitischen Opfergehilfen (die Liturgen), ') Vergl. Tossafot zu den citirten Stellen.