Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 2 · p. Seite 92

Recensron. כעכרא קטיה מריה) unrichtig von der vorhergehenden Periode abgetrennt, der zweite Satz aber ist eine durch Verkennung des לביש entstandene schlechte Uebersetzung (wenn man sie noch so nennen darf) der die nächste Periode beginnenden Worte: כי איכא שלטא לביש — wenn Friede war, kleidete er sich an. — S- 214, Z. 5L von unt.: ״Rab Schescheth bar Rab Id. und Rab Josua bar Rab Jdr sagten, daß R. Papa gesagt habe". Im Text (Pesachim 49 a) beginnt א״ר פפא einen neuen Absatz und רב ששת בריר, דרב אירי ורב יהושע כריה דרב אירי bilden den Schluß des vorhergehenden. — S. 306, Z. 4 k.: ״Die Rabbineu antworteten ihm" (— . . אמר ליה רבנן, Moed Katau 25 b oben). — S. 443, Z. 5f (— Taanith 20 a): ״Besser war der Fluch, womit Achia, der Schelonite, oie Israeliten verfluchte, als der Segen, womit Bileam, der Frevler, Achija den Scheloniten gesegnet hat"; anstatt: Besser . . . . , als der Segen, womit B. d. F. sie verfluchte. Achija der Schelonite (ein neuer Satz). — S. •:!43, N. 87c Ans. (Taan. 20a unt.): Simeon von Mg' dal Gedor kam vom Hause seines Lehrers zurück". Lies: R' Eleasar b. R. Simeon kam aus Migdal Gedor, aus dem Hause d. L. — S. 468, N. 133 der Traum des Eleasar b. Pedath, Taanith 25 a) Ende: ״Ich sprach zu ihm: Ich möchte von dem Manne, der nichts hat, leben". Der Text lautet: ואני טגברא דלית ליה כעינא, d. h. Verlange ich denn von Jemand, der nicht hat"? W. zog aber das folgende מהיין (daß er aller» dings dann noch einmal, und richtig übersetzt) zu unserem Satze, leitete es von חיי, leben, alt, verband es mit בעינא und erhiel^ seine Uebersetzung. — S. 544, N. 82 Anfang: ״Wo weilt Gott in Babel? Nach Abuja in der Synagoge von Hezal und in der Synagoge von Schaph und er sieht in Nehardea. W. trennte im Texte (Megilla 29 a) ויתיב von שף, welche beiden Worte bekanntlich den Namen einer Synagoge in Nabardea bilden, und so ward der eine Bestandtheil des Namens zu einer