Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 2 · p. Seite 90

90 Recension. da soll auch kurz das Versehen angedeutet werden. S. 42; Z. 8 v. u. — S. 43, Z. 10: ״Er (die Weise) ging ihm nach . . . und sprach . . (anstatt: Samuel ging ihm nach . . . — S. 174, Z. 10 ff. v. a. (die Episode Rab und Kahana, Sabbath 152 a). — S. 198, N. 30 (die Erzählung von R. Pesida uud dem Schüler, wo דא״ל למר איכא מילתא דטציה so übersetzt ist: ״wo ich dem Herrn sagte: Ich habe etwas Pflichtgemäßes zu thun" — anstatt: wo man d. H. sagte: Es giebt etwas . . ). — S. 201, Z. 16—18. — S. 214, Z. 2 (wo סברא היא (Pesach. 25 b) mit ״das ist selbstverständlich?" übersetzt und zur Frage gezogen ist, das folgende בי aber gar nicht berücksichtigt ist). — S. 247, N. 70 Anfang. — S. 273, Z. 5 v. o. (wo הא בבתי טאי הא ב" בראי, CH agiga 12 bf. so über setzt ist: ״Er kennt die inneren und äußeren Gemächer"). — S. 297, N. 11 Ans. Die Erzählung von dem Zerwürfniß zwischen Rabbi und Chija (Moed Katou 16 a b) ist im Anfang ganz entstellt, gleich in den ersten Worten, wo der Satz des Textes: ישנו לתלמידים בשוק גזר רכי שלא ui Folge einer fatalen Verlesung des שלא so wiedergegeben ist: ״R. Schila hatte einmal den Schülern verboten, auf der Straße zu lernen", womit alles Uebrige unverständlich wird. Dann heißt es einige Zeilen weiter: ״Da erschien ihni N. Chija in einem Gesicht und sprach zu ihm Jijja wer ruft dich draußen" anstatt: R. Chija kam um Rabbi zu besuchen, und dieser sprach zu ihm.— S. 298, Z. 15 (״Darauf jener" unrichtig und sinnestörend eingeschoben).—S. 300, N. 14 Anfang (״Brauchen ihn die' Rabbinen, so legt man ihr nicht in den Bann, sonst aber wohl, denn eS entweiht den göttlichen Namen", als Ueber. setzung der Sätze: ליששתיה? «ריבי ליה רכגן! לא ליששתיה? קא סתחיל שם ששיא!). — S. 302 Z. 2. — S. 304, N. 21 Anfang (״Eine Sache in dem Leben ist, d. i. worauf die Lebendigen soviel halten, ist jetzt nicht mehr an der Zeit auszustelleu und