Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 2 · p. Seite 70

70 Mne eigenthümliche alte griechische Pentateuch-Uebersetzung Er hätte ihn allerdings mit xvQiog *) übersetzen können; allein aus irgend einem Grunde scheint er es vorgezogen zu haben, so viel wie möglich der ihm vorliegenden Uebersetzung treu zu bleiben. Genug, eine griechische Uebersetzung, in welchem der Gottesname IHUI wiedergegeben ist, kann schlechterdings nur von einem Juden herrühren. Da nun diese Eigenheit sich nur in den Additamenten nach dem samaritanischen Texte findet, so müssen diese Additamente von einem Juden gemacht worden sein, welcher sie aus der samaritanisch-griechischen Uebersetzung ausgenommen hat. Aus dem Eingangs angef ührten Citat von Origenes läßt sich ebenfalls dieses Resultat deduciren; und die Notiz wird dadurch erst recht verständlich. Er sagt: in genauen Abschriften sei der Gottesname mit alten, jetzt nicht mehr üblichen Buchstaben geschrieben. Origenes kann doch damit nicht das hebräische Original gemeint haben; denn warum sollte in diesen gerade der Gottesname durch besondere Buchstabenfiguren gegeben sein? Er muß also mit den avny^acpal axgißecg nur griechische Exemplare gemeint haben. Er bemerkt aber nicht, daß diese Abschriften samaritanische gewesen, oder daß die archaistischen Buchstaben sich in einer sam. Uebersetzung befunden hätten. Folglich waren es Exemplare der S eptuaginta, die er angesehen hatte. In diesen war für ihn das Auffallende, daß der Gottesname nicht in griechischer Uebersetzung, sondern mit althebräischen Buchstaben geschrieben war, d> h. daß er Ilini ähnlich war. Die Septuaginta giebt aber 'ה consequent *) Nur selten ist auch in den aus dem Samaritanischen stammenden längern Zusätzen xvQiog statt JIIJII gegeben (Bei Field Hex. p. 239) 6 xvqcog ö Oe6g und zum Zusatz zum deuteronomischen Dekalog: 6dv eiaaydyy ai xvQcog ö. 0, Dagegen in demselben Zusatze zum exodotischen Dekalog t etgayayiß ff« IIIT1I o. &. Das ist Inkonsequenz.