Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 2 · p. Seite 65

mit länger» Zusätzen. 65 wie er in ihren hebräischen Pentateuchexemplaren geschrieben war. In der Thal haben einige Kritiker, darunter Eichhorn aus den Notizen bei Origenes und Hieronymus (0. S. 60 f), welche sie nur allein kannten, die Conjektur aufgestellt, diejenigen Ab» schriften, welche,den Namen IIIIII enthielten, könnten aus einer samaritanischen Quelle geflossen sein (vgl. Gesenius äs Pentateuchi Samaritani Origine p. 11 f). Allein diese Vermuthung muß von vorne herein abgewiesen werden. Denn da die Samaritaner den Schriftcharakter ihres Alphabetes nicht geändert haben, vielmehr in Gebeten und Briefen heute noch dieselben Figuren anwenden, wie sie sich in der von ihnen als uralt ausgegebenen Pentateuchrolle befinden, welche sie in Nablus den Be» suchen! ihrer Synagoge zeigen, so hätten die samaritanischen Buch, staben des Gottesnamens auch nicht die geringste Aehnlichkeit mit den griechischen Buchstaben IIIIII haben können. Sämmtliche vier Buchstaben haben im Samaritanischen eine ganz andere Figur, nämlich ItllR׳ Außerdem ist doch durch die Notiz bei den Kirchenvätern bezeugt, daß auf dem Diadem des Hohenpriesters die Buchstaben des Gottesnamens die Figurähnlichkeit mit HIHI gehabt haben, d. h. das; die Juden ihn mit diesem Schriftsduktus geschrieben haben und nicht die Samaritaner. Auf der andern Seite ist es doch thatsächlich gewiß, daß die translocirten Verse im Penta» teuch von den Samaritanern entnommen sind, wie zugleich Paulus von Tela bezeugt עטריא p. Wie sind nun diese einander widersprechenden thatsächlichen Voraussetzungen aus. zugleichen? Ich denke mir das Verhältniß in folgendec Weise. Wie die Juden die Bibel ins Griechische übertragen haben, so haben auch die Samaritaner, welche des Griechischen kundig waren, ihren Pentateuch ebenfalls übersetzt und zwar für ihre Bekenntnißgenossen in griechischen Gebieten, speciell in Alexandrieut s