Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 11 · p. Seite 491

Historische und topographische Streifzüge. 49 t 77 c und Midrasch zu Genesis o.!1) ר' יורן נשיא שאל לר׳ שמואל בר נחמן מפני ששמעתי עליך שאתה כעל הגרה טאי דככיב.. איל (ר׳ יורן) אוי דטוברץ ולא משחכחין שאלית לר'.ביה שמו אלעזר [רבך] ולא היה חרש כן. Im Todesjahr R' Iehndas b, Jecheskel (299 o. S. 436) mar er hochbetagt (Chagiga l7 a) כי נח גפשיה רר׳ יהודה ־ ־ אמרו רבנן ׳'למנודה) זיל לגביה דר' יהורה נשיאה רליע־רי לך ־ * עמד ר' שמואל בן נחמני ואמר י י א״ר וירא מאי רקמן דאתי האירנא כבי מדרשא רהא כמה שני לא אתא. Seine Blüthezeit fällt demnach u»t 260—300. Diejenigen Agadiften, welche Sentenzen von ihm mitthellen, gehören demnach dem vierten Jahrhundert an. 3) R' L e v i b. Chama gehört eben zu diesen, welche Agadas von R' Samuel b. Nachnrani citiren. Ec war ebenfalls ein fruchtbarer Agadist. Einigemal wird er genannt ר' לוי בר המא und einmal verschrieben ר' לוי בר להמא (Baba Batra L6 a vgl. Heilperin Seder ha.Dorat s. v.). Sonst aber lautet sein Name ר' לוי schlechthin. Ec stammte wohl aus dem Hanrau, das in alter Zeit Arabien genannt wurde, weil dort Nabatäer angefiedelt wäret!, welche als Araber galten. Möglich, daß Bostra seine Heimath war. Er erklärt öfter hebräische Wör« ter durch gleichlautend arabische (d. h. wohl nabatäische) mit dem Eingang שכן בערביא קורין. In der Jugend hatte er eine eigene Funktion, abwechselnd mit dem Targumisten Jehuda b. N a ch m a n i das Publicum zur Predigt zusammenzurnfen und es vor dem Bortrag des R' Jochanau durch agadische Auslegung zu unterhalten '). Er war demnach vor N' Jochanans Tod 279 bereits reif.. Er stand indeß auch mit R'Se'lra in ») I. Sulla 55 a und Midrasch Gen. o. 98 ר/ לוי ור' יהודה בר נחמן הוון נסכין חרתין סלעין בכל שבת מיעול מצמתא קהלה קומי ר׳ יוחנן. Die dabei mitgetheilte Auslegung lautet in diesen Quellen verschieden. Der Passus ושמש רחש כ"ב שנה fehlt in I. Auf die Zahl 22 ist überhaupt nicht viel zu geben; sie wird öfter als runde gebraucht.