Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 11 · p. Seite 490

*90 Historische und topographische Streifziige. zwischen 230 und 260. Jehudas III zwischen 280—320' und Hillel II zwischen 330—362. Doch für die Stellung und Haltung der Juden gegenüber der Außenwelt und namentlich gegenüber dem Christenthum, als es eine ecclesia pressa war und dann ecclestia militans geworden ist, erscheint es viel wichtiger, die Lebenszeit der jüdischen Prediger, der רבנן דאגדתא zu limitiren. Diese hatten zwar neben den Schulhäuptern eine untergeordnete Stellung eingenommen: aber ihre Worte von der Kanzel oder bei einer andern Gelegenheit hatten mehr Klang, und sie reflektiren erkennbar die Stimmung und Velleitäten der Ju« denheit Palästinas. Die Prediger begannen erst nach den Abschluß der Tanaiten-Epoche zu fungiren. Bis dahin ist nur gelegentlich gesprochen worden, beider Leichenfeier eines angesehenen Gesetzeslehrers, in Uscha bei der feierlichen Versammlung der aus dein Exil znrückgekehrten Jünger R' Akiba's. In der Amoräer-Zeit dagegen taucht eine ganze Reihe von Predigern auf, und diese nehmen mit der Zeit so sehr überhand, daß sie die Halachisten in den Schatten stellen. Sie machten öfter Reisen, predigten in Nisibis, in Antiochien, in Tyrus. 1) Den Reigen dieser Prediger eröffnet N' S imlai aus Lydda. Dieser muß bereits in Rab's Funktionszeit (vor 247) das männliche Alter erreicht haben (o. S. 440). Seine Blüthezeit fällt in Jehudas II Patriarchat etwa von 240—260, Er war der erste Agadist, der mit Christen polemische Unterredungen über das Christenthum führte. Zu seiner Zeit weilte der Kirchenvater Origenes in Cäsaräa; es ist daher möglich, daß er mit ihm disputirt hat. 2) R' Samuel b. N a ch m a n i (oder Nachman), ein außerordentlich fruchtbarer Agadist, auf den zahlreiche agadische Sentenzen zurüägeführt werden. Sein Lehrer war R' Eleafar (b. Pedal), und er verkehrte mit Juda III (vgl. j. Chagiga