Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 11 · p. Seite 488

488 Historische und topographisch« Streifzüge. es zwei dieses Namens gegeben hat, und auch der Aeltere lebte noch zur Zeit Judas III. Dagegen war R' Aschian viel jünger als dieser Patriarch, da er ein Jünger R' Jona's war, und dieser, so wie sein älterer College R' C h a g g a i und sein jüngerer R' Jos«, sungirten erst nach dem Tode von R' Ami und R' Aßi, (o. S. 48-1). Auch Jakob aus Kaphar-Nebeburaja welcher einen mit der Lrhrwürde bekleideten Ignoranten so witzig persiflirt hat, war noch ein junger Manu zur Zeit R' Chaggai's, da dieser ihn wegen seiner Schülerhaftigkeit scharf rügte (Pesikta di R' Kahana ed. Buber p. 35 b fg. und Parall.). Ninimt man dazu, daß der Name des Patriarchen, welcher Simonie trieb, nicht genannt ist, vielmehr dabei die Bezeichnung gebraucht wird: die aus dem Patriarchen Hause (דבי נשואה), so könnte man auf den Gedanken kommen, daß es auch nicht R' Jehuda HI war, sondern vielleicht die Vormünder nach dessen Tod haben für Geld ordinirt, der erbärmliche Josephus von Tiberias, der später zur Kirche uberging, nämlich während der Vakanz zwb scheu dem Tode dieses Patriarchen und dem Amtsantritt Hillel's III, zwischen 220 und 330 (o. S. 439). Jehuda II kann um so weniger dieser Simonie beschuldig! werden, als zu seiner Zeit die Ordination nur mit Ueberein stimmung des Patriarchen und des Collegiums vorgenomnm werden konnte. R' Abba tradirt (zur Zeit Jehuda's III), das dreierlei Proceduren für die Ordination bestimmt waren (j. Synhedrin 19 a). Zuerst durfte jedes Schulhaupt ohne Weiteres seine Jünger ordiniren (zur Zeit R' Jochanan Ben-Sakkai's, N Josua's und R-,Akiba's). Dann wurde diese Prägorative, der! Patriarchenhause allein zugetheilt (חוח וחלקו ככור לביח־;ר.וה), d. h. zur Zeit R' Jehuda's I, welcher in der Thai souv-wän war Endlich wurde bestimmt, daß, wenn der Patriarch ohne Zustiw mung des Collegiums oder vice versa die Ordination ertheilt diese keinen Werth habe חורו וחחקינו ץ8לא יהא ב׳ד מטנין אלא מרעת