Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 9 · p. Seite 429

Buber's Tanchuma. 429 stammenden Zusatz. Unmöglich kann der Wochenabschnitt, der nach den Sedarim-Verzeichnissen 2 resp. 3 Sedarim umfaßt, für den Midrasch nur einen Seder gebildet haben, hier müssen eine oder zwei Homilien ausgefallen sein. — In רוקח halte ich nicht nur die שאילתא■ (Nr. 2) mit dem Herausg. für einen spä» teren Zusatz lvgl. die Anm. 28 z. St), sondern auch das große Stück am Anfang des Wochenabschnittes «Nr. l), welches T. d. A. nicht gehören kann; den richtigen Anfang liefert wieder die Vatikanische H. S. in dem ילמדנו Nr. 3, weiches der Pesikta- Homilie (Nr. 4—28) vorgesetzt wurde. — Die kurzen Stücke (Nr. 29—32) kann man schwer für eine ächte Homilie halten; Anfang und Schluß sind gleich verdächtig und als Seder ist Num. 20,7 aus den Verzeichnissen nicht bekannt. — Die Homilie zu Num. 20, 14 (Nr. 33—55) scheint durch fremde Bestandtheile sehr erweitert zu sein. — בלק Nr. 1—23 entspricht wieder nicht der Eigenart des Midrasch und der rechte Schluß fehlt, nur Nr- 25 30 ist eine formgerechte Homilie zum Seder Num. 25,1. — Der W. A. פנחס beginnt in der Ausgabe mit einem Jelamdenu und einem zweiten Satze, die zu einer späteren Stelle gehören und ist bis Nr. 10 vielfach versetzt und defekt. Die Reihenfolge der Sedarim ist hier: פנחס בן אלעזר Num. 25,10; לאלד תחלק הארץ Nr. 26,52; יפקד ה' אלהי הרוחות Num. 27,15; in dem anderen T. istein viel besserer Text erhalten, wo die Nummern (in der Stettiner Ausgabe) t—4; 5—9; 10—11 sich für diese 3 Sedarin! leicht vertheilen lassen. Auch die Homilie über das Thema der Pesikta את קרבני לחמי Num. 28,1 ft. ist in den H. S. S. des T. d. A. ganz defekt erhalten) viel vollständiger dagegen in den Ausgaben und H. S. S. des andern Tanchuma (vgl. die Anm. 52 auf S. 77 b); nur der Schluß Nr. 12 hat die charakteristische Fassung des T. d. A. — In ממות finden sich 3 mit Jelamdenu's beginnende, mehr oder minder defekte Homilien zu den 3 Sedarim Num. 30, 2; 31,1; 32,1. — Die