Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 9 · p. Seite 395

Studien zur Aggadah. 3S5 oder geringere Gleichförmigkeit und Kongruenz bewirkt wird, welche die einzelnen Gruppen in Wort und Wendung beobachten, — also mit Homöologen Strophen; 2) Homilien, deren Strophenbau auf der regelmäßigen Wieder, kehr eines Refrains in den einzelnen Gruppen beruht — also mit refrainartigen Strophen. Strophische Homilien der e r st e n Gattung, bei denen die strophischen Glieder durch den gleichförmigen, identischen Wortlaut als solche hervortreten, sind größtentheils paradeiktische Pethichoth, deren einzelne Glieder sich aus Pethiroth, entweder benannten oder unbenannten '), zusammensetzen. Schon die Terminologie, wie die Konstruktion der Pethirah, die ja bei den einzelnen Gruppen sich wiederholen muß, begründet den Parallelismus der Strophen, welche bei den unbenannten Pethiroth durch ד״א getrennt werden. Strophische Homilien dieser Art sind: Piska 1 Peth. 4 (S. 5 a) טי עלה שמים, aus vier Strophen bestehend, welche durch היא geschieden sind; Piska 2 Peth. 1 (S. 10 a) רבים אומרים לנפשי mit zwei Strophen; Piska 4 Peth. 4 (©. 36 a) מי בהחכם mit fünf Strophen, durch ה״א geschieden; Piska 6 Peth. 2 (S. 59 a) צדיק אוכל mit sechs Strophen, durch היא geschieden; Piska 8 Peth. 3 (S. 70 a) אשר קצירו*) mit sechs Strophen, durch ד״א geschieden; Piska 11 Peth. 1 (6. 95 a) נבהל להון mit vier Strophen; Piska 16 Peth. 4 (S. 125 a) אהבת צדק mit zwei Strophen; Piska 18 Peth. 1 (S. 134 a) בני איש mit zwei Strophen, durch הי׳א geschieden; Piska 19 Peth. 2 (S. 138 a)שמעו כי נאנחה אני mit zwei Strophen; *) Wo, wie namentlich in den Tischripiskoth S. 180 b ff. und S. 192 a ff., benannte und unbenannte Pethiroth durcheinander gemischt find, da ist der strophische Rythmus so getrübt, daß von einer strophischen Homilie nicht wol die Rede fein kann. — Diese Pethiroth-Strophen enthalten zugleich in ihrer Mitte den Refrain: י- .לא בדין ולא במגן אלא בתפלה ובתחנוניבם