Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 8 · p. Seite 357

palästinensische Cyclus.!57 neben einer Anzahl H 0 milieu, die für die Festtage u n d Sabbate des P e s i k t a - C y c l u s b e st i m m t waren '). Es ist nun zunächst unsere Aufgabe, den ganzen Thatbestand genau nachzuweisen, um alsdann die sich hieraus ergebenden Cousequenzeu zu beleuchten. Doch müssen wir noch das nöthigste über die Seda rirn hier vorausschickeu. In den bekannten Angaben am Schlüsse des Pentateuchs wie der einzelnen fünf Bücher findet mau neben der Zahl der Verse, der offenen und geschlossenen Paraschen rc. auch^ ,eine solche über die ״Sedarim" angeführt, und zwar sind für Genesis 43, für Exodus 29, für Leviticus 23, für Numeri 32, für Deuteronornium 27^ für. den ganzen Pentateuch 154 Sedarim verzeichnet' 1) Der Herr Herausgeber,, dieser Vlonatsschr. hatte die Güte mich davon zu unterrichten, das; auch in Terenburg's Abhandlung im Journal Asiatique 1870. II ״Manuel du leeteur etc.“ S. 530 die Abhängigkeit der Olabbot — den Tanchuma erwähnt D. nicht — von der Sedarim-Cintheilung angedentet ist. Derenb. bemerkt aber nicht das geringste über die Beziehung, in der die Midraschim zum 3jähr. Cyclus stehen. (Auch in Geigers Besprechung der D/schen Abhandlung, Zeitschrift X (1872) 6. 17 ff. ist die Sedarim-Eintheilung unerklärt geblieben). Weiß man, daß die Sedarim.die Sabbatvorlesungen des 3jähr. Cyclus bilden, so braucht man es nicht für nöthig zu..halten, daß mit jeder unserer Perikopen, die dem einjährigen Cyclus angehören, auch immer ein neuer סדר beginnt, und es ist ,nichtauffallend, was Derenb. über Lev. 15,25—16־ Ende als Seder bemerkt: HOL seulement 11 engambe une nouvelle parasckak, mais il enleye L une parascliah neuf fve!rsets. que leur sens rattache parfaitement au reste, pour les joindre au cliapitre; XVI, qiii commeuce une nouvelle lecture,s:abba tique etc. Die ganze Bemerkung D.'s über die Sedarim und Midraschim ist auch, wie es Weiß דור דור ררודשיו Th. III und Bubers Edition des Tanchuma zeigen, ganz unbeachtet geblieben. Dasselbe gilt auch von einer Stelle in. Müller/s Commentar zum Tractat ^oferim (S. 221), von welcher ich später Kenntniß erhalten Haber Daselbst wird zudem ganz unzutreffend auch von Vereschit rabba gesagt, h.aß^ es ״mit' sehr wenigen Ausnahmen" nach den Sedarirn geoxdrret.-ist-Müller-:hätte neben Schemot rabba und Vajikra rabba vielmehr Vamidbar rabba und Debarim. rabba׳.nennen sollen.