Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 8 · p. Seite 353

palästinensische Cyclus. 353 Nun vollends die Eintheilung der anderen Rabbot zum Pentateuch! Welche Einsicht gewinnen wir in den ursprünglichen Charakter des Vajikra rabba, wenn wir erfahren, daß dieser Midrasch aus 37 Parascha's besteht, welche, nothwendige in sich abgeschlossene Bestandtheile bildend, ״nicht sowohl das Buch Leviticus als vielmehr 37 Texte desselben anslegen, bearbeiten und anwenden ')". Warum der Autor des Midrasch diese 37 Texte und keine anderen zu seiner Auslegung gewählt hat, beantworten uns die G. V. nicht. Weiß meint zwar, dieses habe eine natürliche Begründung: uso . והדבר מינה בטבע הענין כראשית כלו אגדה... לא כן הוא כספר ויקרא שרובו הלכות ודינים וכבר היה עליו פירוש מסודר מקרם בספרא ועל זה לא ירע ולא יכול מה להוסיף!ועל כן סדר רק הדברים שמצא מרבנן דאגרתא שדרשו 9 קצת מקומות ופרשיות לפי דרכם וממה שמצא סדר ובו,). Eine besondere Anerkennung für den Autor des Vajikra rabba enthalten diese Worte eigentlich nicht, der Hinweis auf den gesetzlichen Inhalt des Buches, zu dem die Auslegungen im Sifra Vorlagen, erklärt wenig, da fast alle Paraschas mit wenigen Ausnahmen (Kapp. 11, 24, 32, 35, 36) an halachische Abschnitte anknüpfen, uub die Frage bleibt ja ganz dieselbe, warum die רבנן דאגדתא grade über diese קצת מקומות ופרשיות (die übrigens Weiß kurz vorher ohne jede Begründung ראשי פרשיות העקריות nennt), ihre Homilien gehalten haben. Mit dem Midrasch Debarim rabba verhält es sich ganz ebenso. Wir wissen aus den G. V., daß derselbe, was man in den Ausgaben nicht leicht wahrnimmt, aus 27 ziemlich gleich großen Abschnitten zusammengesetzt ist 8), die mit der Formel הלכה — zumeist mit den Worten * * 3 4 הלכה אדם מישראל> — ») G. V. S. 182. *) a. a. O. S. 261. 3) G. V., S. 251 f. 4) Buber, Einleitung zum Tanchuma, Kap. 6 sind alle halachischen «,»«d-Sranir, M»»«Echrtft ». 23