Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 8 · p. Seite 352

352 Die Midraschim zum Pentateuch und der dreijährige geschehen? Sind auch die wichtigsten aller Midraschim, die pentateuchischen, so beurtheilt worden, daß uns ihre Oekonomie nicht mehr als unbekannt oder vergessen zu erscheinen braucht? Diese Frage darf ohne Scheu ausgesprochen werden. Trotz der Ergebnisse der G. V. wird in einem neuern Lehrbuche über das lose Gefüge der Midraschim, über den ״Mangel eines erkennbaren und methodisch durch geführten Planes" lebhaft geklagt * *), einen Mangel, der am meisten bei den Pentateuch׳ Midraschim empfunden wird, bei denen es so schwer fällt, einen bestimmten Plan in ihrer Anlage und Durchführung nachzuweisen. Zunz hat uns gelehrt ans Einzelheiten der ״ökonomischeu Beschaffenheit", den halachischen Introduktionen, den Harakteristischen Schlußsätzen rc., die er auch in der gedachten Uebersicht hcrvorhebt, die weitesten Schlüsse zu ziehen, aber man kann nicht sagen, daß durch diese Einzelheiten die ganze Anlage jener Midraschim erkannt und aufgehellt wurde. Auch das neueste Werk, welches die agadische Literatur ausführlicher behandelt, und welches neben den G. V. die meiste Autorität er« ringen, oft citirt und oft benutzt werden wird, der 1883• erschienene 3. Th eil von Weiß' דור דור ורורשיו, giebt uns nicht über die Anlage der pentateuchischen Midraschim die erwartete Auskunft. Man begreift leicht die Oekonomie der Pesikta derabbi Kahana; sie umfaßt Homilien für den Festcpclus und die ausgezeichneten Sabbate, und jede Homilie ist nach einer einfachen aber bestimmten Form angelegt und durchgeführt *). Aber welche Schwierigkeit macht es schon, die Kapiteleintheilung des B e r eschit rabba festzustsllen und zu begründen, auch wenn man weiß, daß dieser Midrasch fortlaufende Auslegungen oder Agada» Zusammenstellungen zu den einzelnen Versen der Genesis enthält. •) Cassel, Lehrb. der jüd. Geschichte und Literatur, S. 226. *) Vgl. Monatsschrift, Jahrg. 1879, S. 108 fg. und Bloch's Studien zur Aggadah, in diesem Jahrg. S. 173 sg.