Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 8 · p. Seite 350

650 Ein von Titus nach Rom gebrachter Pentateuch-Codex הארץ. Auch in Josüah 1,15, wo die ganze Stelle wiederkehrt, steht המה tritt He am Ende. 29) 1,27. Bei uns: לתת אתנו ביד האמרי להשמידני. Ich glaube, die Variante besteht im Weglafsen des Wortes להשמידה.— 30) 22,6. Bei uns: לא תקח האם על הבניה. Statt הבנים hat der alte Codex על האבנים. Das Wort אבנים kommt in dieser Bedeutung nur noch ein Mal Ex. 1,16 vor. Der zweifelhafte Sinn desselben wird sich jetzt besser definirsn lassen; er bezeichnet die Stätte, wo die Mutter, mit dem neu geborenen Kinde ruht. 31) 29,22. Bei uns: נפדית ומלח שרפה בל אדעה לא תורע ולא תצמח ולא יעלה בה כל עשב כמהפכת סדם ועמדה ארמה וצביים אשר הפך ה' באפו ובחמתו. Im alten Texte bezieht sich שרפת aus מלח (ebenso beim Syrer); auch hat er אדמה וצביים ete, nicht gehabt, was übrigens nirgends mit מדום ועמודה zusammen vorkommt. 32) 32,26. Bei uns ist אפאיהם e i n Wort. Der Samarita- Nische Text hat אפי הם. Auch Sifre zu dieser Stelle thsilt das Wort in אפי und איהם. Der Syrer hat für אפאיהם ebenfalls איכא אנון. — Diese Varianten eines uralten Textes haben für uns ein besonderes Interesse. Während Varianten, aus Uebsrsetzungen deducirt, nicht sicher sind, da sich Uebersetzer Abweichungen von dem Texte erlauben konnten, sind unsere Varianten sicher, da sie als solche gegeben werden. Außerdem sehen wir aus ihnen, daß der Sever'sche Text weder von der Halacha noch von der Sage sich beeinflussen ließ. Wenn der Glaube an die Richtigkeit unserer Texte dadurch erschüttert wird, so gewinnen wir andererseits die Zuversicht, daß die im Laufe der Zeit vorgenommenen Aenderungen