Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 8 · p. Seite 346

846 Ein von Titus nach Rom gebrachter Pentateuch-Codex Juda's südlich von Jerusalem, und schon aus diesem Grunde schlossen einige Gelehrte daß die erklärenden Worte אפרת הוא כיח לחם eine Zuthal aus späterer Zeit seien, da man das Grab Rahels nach Juda verlegte. Der alte Text hat uns die ursprüngliche Version aufbewahrt. Er muß demzufolge aus einer Zeit stammen, lvo die Versetzung des Grabes Rahels aus dem Benjaminischen in das Judaeische noch ni cht stattgefunden hatte. Diese Versetzung ist aber sehr alt, und schon Matthäus 2,18 kennt sie. Be» achtenswerth ist der Umstand, daß gegen die Meinung aller Collsgen (Bereschit rabba C. 84 und 89, Tosifta Sota C. ll) und wol auch gegen die öffentliche Meinung, der mit unserem alten Codex vielfach in Berührung stehende Rabbi Me'ir ') dasselbe in das Gebiet Benjamins verlegt. In Sifre zu Deut. 33,12 heißt es : Rabbi Me'ir sagt: im Gebiete ihres (Rahels) Sohnes starb sie, denn es steht geschrieben (Gen. 48,7) ...ואני בבאי מפדן מתה עלי החל. Diese Beweisführung laßt keinen Zweifel daran aufkommen, daß in dem Texte R. Me'irs die Worte אפחת חוא בית לחם nicht vorhanden waren, da er sonst einen Beweis gegen sich angeführt hätte *). ') Nicht umsonst stand R. Meir in üblem Rufe, und der Talmud Erubin 136 sagt: Seine Kollegen konnten ihn nicht verstehen. Er hatte eben eine ganz andere Basis als sie. י) Der Abschreiber oder selbst der Redacteur des Sifre konnte begreiflicher Weise nicht darauf kommen, und es entstand daher dort eine heillose Confusion. Die angeführte Stelle lautet weiter: ואין אפרתה אלא בית שומע אני בחלקו של (Micha &, 1) לחבש שנאמר ואתה בית לחם אפרחה (Pf-132,6) יוסף מתה, תלמוד עומד הנה שמענוה באפחתה מצאנורן בשדה יער (Gen. 49,27)במי שנמשל כחיתו יער ואיזה זה בנימן שנאמר בנימן זאב יטרף Diese Beisführung ist geradezu ein Nonsens; auch die vorangehende Stelle fft verdorben °, sie läßt sich aber nach Anal ogie der in Ber. rabba o. 89 entwickelten Meinung des R. Simon richtig stellen, zumal wir wissen, daß Sifre die Meinung R. Simon's vertritt, wo er leinen Namen anführt. מתבש מפרי ר' שמעון (Sanh. 8« a). Ich lese die ganze Stelle wie folgt: