Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 8 · p. Seite 344

344 Ein von Titus nach Rom gebrachter Pentateuch-Codex ß ¬כתוב מעות אוו. Diese Variante scheint R. Me'ir in den j Text selbst ausgenommen zu haben, und daher sagt der » Ber. 7• nicht wie sonst -!כתנות עור, כתנות או. Auch Tärgum \ Jonathan scheint אור gelesen zu haben, indem er מעות עור | mit לבישין דקר rviedergiebt. — 3) 18,21. Bei uns הכצעקתה. In dem vorangehenden Verse j wird der Plural angewendet: וחטאתם כ׳ ככרת auch hier %. muß also הכצעקתם und nicht הכצעקתה im Singular stehen.! Auch die Septuaginta hat הכצעקתם gelesen und daher; übersetzt sie xqavyt)v amwv. Ebenso Onkelos und Targuml Jeruschalmi; sie übersetzen: הכקבילתהן im Plural. ׳■: 4) 24,7. Bei uns : : ה׳ אלתי השמים אשר לקחני מבית אבי ומארץ מולדתי. Diese Version hat den Commeutatoren viel ju schaffen I gegeben. Abraham will für seinen Sohn eine Frau airs f seiner Familie haben, welche sich in Haran niedergelassen :] hatte (Gen. 11, 31). Wie kann er dann מבית אבי ומארץ מולדתי erwähnen» und daraufhin ולקחת אשת לבני משם sagen, ■j nachdem sein בית אב ,ארץ מולדת Ur-Kasdün und nicht Haran war? Schon Bereschit-rabba C. 59 fühlte diese Schwierigkeit und suchte sie durch die Erklärung zu beseitigen: מבית אבי זה ביתו של אביו ומארץ מולדתי ות שכונתו. Unser Sever'scher Text aber hat richtig מביתי וטארצי, was sich füg. lich aus Haran beziehen kann und dem vorangehenden 1. אל ארצי ואל מולדתי conform ist. מולדתי hat hier die Bedeutung von Familie, ביתי «ארצי der Aufenthaltsort. Anders בית אבי und ארץ מולדתי, was nur den Geburtsort bezeichnen kann, l 5) 25, 33. Bei uns: וימבר את בכרתו wahrscheinlich muß in; der Handschrift בכורתו mit Waw gelesen werden.!: 6) 27,2. Ebenso bei uns. י) Der Endbuchstabe Ms Wortes..דכצעקחד!ist.sin...der!.!Handschrift ■! zweifelhaft, ich entschied mich für מ aus den angeführten Gründen. f