Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 7 · p. Seite 298

298 Historische und topographische Stretfzüg«. beachtet (vgl. Synhedrin p. 1N>). Warum hat dieser palästinensische Gesetzeslehrer nicht selbst in einem solchen Falle die Einschaltung vorgeuommen, sondern sie dem babylonischen Schul- Haupt als Regel bestimmt? Scheint nicht daraus hervorzugehen, daß es in Palästina untersagt war zu intercaliren? R' Huna hat aber für die Juden in. Babylonien und Persien sorgen wollen, damit diese nicht wegen dieses Zwanges die Feste zu frühe feiern sollten, daß es dem Schulhaupt die Weisung gab, aus eigener Jni« tiative — nach der Regel — die Schaltjahre zu machen. Noch eine dritte Andeutung liegt vor, daß es in Palästina untersagt war, die Kalenderausgleichung durch Einschaltung vorzunehmen. Es heißt nämlich: in einem Sabbatjahr soll nicht ein Monat eingeschaltet werden, weil dann das Brachjahrlänger dauern würde. Dazu bemerkt ein Palästinenser Amora, R'Mana: das gilt von den frühern Jahren, als die Jahre nach der Ordnung verliefen (nach einigen Gemeinjahren ein Schaltjahr). Jetzt aber, da die Jahre in Unordnung gerathen sind, fei auf ein Sabbathjahr keine Rücksicht zu nehmen *). In wie fern können die Jahre in Unordnung gerathen fein? Doch wohl dadurch, daß es nicht gestattet war, zu einer bestimmten Zeit nach Jndicieu ein Schaltjahr aus Gemeinjahre folgen zu lassen. In einer solchen Zeit, meint R' Mana, sei es gestattet, wenn die Möglichkeit der Jntercalation eintreten sollte, auch an einem Brachjahre zu intercaliren. R' Mana lebte zur Zeit des Constantius, als sein Feldherr Ursicinus Legat in Syrien und Palästina war. Drei Andeutungen lassen demnach voraussetzen, daß es in Palästina untersagt war, wenn die Jahreszeit oder die Berschnuug es noch so gebieterisch erheischte, einen Monat einzuschalten. אמר ר׳ מנא הדא דתימר בראשוגה -שהיו Jera PkL p. 18 d (י השניפבסדרן אבל y כ שו שאין ה ש ג י ם הסדרן היא שביעו-ת .היא שאר שגי שבוע