Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 6 · p. Seite 252

252 Immanuel b. Salomo's Eben Bochan. (29); der Euphemismus bei der mit חי beginnenden Schwurforme!, wo eigentlich vor ח׳ die Negation hinzudenken ist (31); der Gebrauch eines Zeitwortes in einem seiner gewöhnlichen Bedeutung gerade entgegengesetzten Sinne, wobei in der Regel auch eine andere Conjugation des Zeitwortes angewendet ist, als für die gewöhnliche Bedeutung (24) *); Oxymora, wie in Koh. 4,3 und Hiob 10, 19, wo von dem Nichtseienden so gesprachen wird, als ob es existirte (18)2); menschliche Redeweise, wie ״denken" vom Schiffern Jona 1,4 (14)s); Darstellung von etwas blos Beabsichtigtem als wirklich ausgeführt, הבאים לפי המחשבה, wie Jos. 2,7 רדפו אחריהם, Jes. 44,17 לאל עשה, Deut. 32,15 15) וינבל); Worte des Erzählers innerhalb der Worte der redend eingeführten Person, wie der Schlußsatz in Deut. 13, 7, die Worte בי יראה in Gen. 18,15 (6); zweifelhafte Beziehung von Satztheilen und Sätzen, wobei nur die Erwägung des Inhaltes den Ausschlag giebt, wie בבחנחם, Lev. 10,5, ימת, Gen. 44,22 (35); Combinirung der beiden Begründungen zweier Vordersätze zu einem Satze, wie in Deut. 7,4 כי ימיר את בנך מאחרי, womit beide Verbote im vorhergehenden Verse begründet werden, zwei Sätze combinict sind, nämlich בי ימיר אח בתך מאחרי und 56) בי תמיר את בנך מאחרי); beziehungsweise Ausführung im Nachsatze zu dem im Vordersätze Angedeuteten: so gehört in Jes. 6,3 קדוש קרוש zu וקרא und קרוש י״י צבאות zu ואמר, in Ps. 113, 6 בשמים zu המגביהי und בארץ zu המשפילי (58); von zwei ähnlichen Themen wird das eine gekürzt, nachdem das andere weiter ausgeführt worden: nachdem in Hiob 14,7—11 die Vergleichung des hinsterbenden Menschen mit dem Baume genau ausgeführt worden, wird in V. 12 f. das Wasser ') S. Abr. Jbn Esra als Grammatiker, S, 78. ף Immanuel nennt diese Fälle: הבאיכם להבין השומעיבם. ') Dieses Eapitel ist überschrieben: הספוריט הכאיכם בלשון אהבם; doch wird außer Jona 1,4 nur noch ובינו in Dan. 2,13 citirt.