Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 6 · p. Seite 245

245 .Salomo's Eben Bochan •ל Immanuel מנתו הראשונה לבאר ולגלות בו תעלומית הלשון ומוצאיו ומזבאיו ולומר דברים באו בספרי הנבואה יראו בעינינו היום זרים..... .. וכל זה למעוט הבנתנו בחוק הלשון לסבות ידועות ואם הם ישרים ונכוחים לפני כל יורע׳ דת הלשון וחקותיו . אמנם אנחנו בסבת היותנו רחוקים מאנשי הנבואה רחוק גחל ואנחנו ובנינו חצי מדבר נכרית וחצי מדבר עברית . יש ענינים באו בספרי הנבואה יראו בעינינו מהם חסרים.יתרים.... ולכן כונת הספר הוה בכללו לבחון דרך כל אחר מהם ולקב׳ן הענינים איש איש למינהי ולאסוף אלומות אלומות . ערמות ערמות . ולהודיע תעלומוחיהם ותוצאותיהם כיד השם הטובה עלינו ולכן קראנו בשם הספר הוה אבן בחן כי בחון נתתי לכל החסרים ויתרים ... והנה אנחנו מאלמים אלומים . מתוך שדי החכמים . .אשר זרעו לצדקה ואנחנו לפי חסד נקצור . ואת ענבי נזיריהם נבצור Dann folgt die Eintheilung des Werkes (168 b—169a) mit Inhaltsangabe seiner vier Theile, von denen der erste die in der h. Schrift vorkommenden Omissionen (חסרים), der zweite die Zusätze (יתרים), der dritte die Vertauschungen (תמורות), der vierte verschiedene nicht unter einen Begriff zusammen zu fassende Gegen st ände (ענינים נפרדים) behandeln soll. Aber bevor er an die Ausführung dieses Planes geht, findet es Immanuel für nöthig, ein ״kurzes, aber wichtiges" Capitel (169 a— 170b) vorauszuschicken, in welchem er auf die verschiedenen Bedeutungen hinweist, welche ein hebräisches Zeitwort annehmen kann, je nachdem es auf die eine oder die andere Weise construirt, mit der einen oder andern Präposition ,verbunden ist. Er sagt im Eingänge: וכפני חתכי בביאור הספר הוה ראיתי להקדים לך שער כולל מועיל מאד קטן בכמותו וגדול באיכותו כפתיחה אל הספר הזה כונת השער וענינו לוכור פועלים ידועים באו. בספרי הנבואה קשורים עם אותיות או עם מלות ידועות בין לפניהם א לאחריהם אשר לא יתכן הענין זולת הקשר ההוא ואין ראוי לשנותם בשום ענין ולקשרם במלה אחרת זולתי עם המלות אשר מצאנום קשורים בם בספרי הנבואה ....... ולכן מי שלא יבין השיעור הזה ויקשור הפעלים עם איד מלה שיזדמן בלא הבנה ועיון ישחית תפארת הלשין וימיר טוב ברע ורע בטוב. Für die Erkenntniß des in dieser Hinsicht zu beob-