Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 5 · p. Seite 227

Buxtorf's Aruchhandschrift. 22? wie sonst ק׳ :es zu thun pflegt (8. Rävus a. a. O. 202), belehrte mich, hast wir es hier mit einem französischen Worte zu thun haben, in welchem ic£) noiichalant erkenne. Wir brauchen nicht die Schreibung נונקל[ג]ט zu erwarten, wenn wir uns der Transcriptionsregel erinnern, nach der häufig der Nasal in der Schrift übergangen wird; vgl. die Beispiele bei Lo eb a. «• O> 1S7. נונקלס ist also vollkommen in Ordnung. Vgl. als Beweis; '־־ שפע * בשיפוע ההר פנקט בלע penchant, Abhang. Im Artikel יריר p. 100 ist zu lesen: המלבין ליריד של גדם פירא בלע׳ קיךמישא בלע״ו. Das letzte Wort ist sicherlich ein Irrthum statt בל׳ אשכגו, wie es richtig in R lautet. Die Vocalisation des somit deutschen Wortes ergiebt die Aussprache Kermis, die einen Fingerzeig auf Dialekt und Heimath des Codex enthält. Die Schreibung צנש für צניש il>. spricht nicht für eine Ableitung von tine. Das deutsche Wort für בבש ib. heißt richtig: קומפרשפט, wo in der Vocalisation zugleich treu die Aussprache Kompost wiedergegeben ist. Als französische Uebersetzung von מכודן p. 101 bietet auch B: איין בלע׳, das sich jedoch trotz seiner Vocalisation immer noch der Erklärung entzieht. Der Artikel כוון ist trotz seiner Verderbnis in B für die Erklärung der Übersetzungen beachtenswerth; er lautet: מירקן אאמיר באשב' ראמן באשכ'. Das erste Wort bedeutet wohl: merken. Das erste באשכ׳ scheint nach R ein Verschreibsel für?בלע״; die Schreibung des franz. Wortes lehrt jedenfalls so viel, daß 8'emouv6r (sie), wie P e r l e s meint, nicht darin steckt. Grünbaum 474 nennt das Wort in R unleserlich. Das deutsche Wort, das Beide a. a. O. — rümen, fortziehen erklären, entpuppt sich jetzt als: rämen, zielen, trachten, was allein die entsprechende Uebersetzung für כוון bilden kann.