Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 5 · p. Seite 226

226 Vuxtorf's Aruchhandschrist. Angabe בלשון אשכנז in R die deutsche Uebersetzung; B ergieit dafür: שכ1בן. Unter טחב p. 97 bietet B die auffälligen Lesearten: לוט בלע׳ באשכ׳ ווהטא. Das deutsche Wort erscheint 8. v. חלצתו allerdings in der Schreibung זוהט, die jedoch ebensowenig füj Sucht zu sprechen scheint. ״Statt des räthselhaften וזאנדארפא" (p. 98) liest B als deutsche Uebersetzung von וונדיורפא: חלר. An Stelle des verderbten Textes שעל הברזל לעשוח ist zu lesen: שעולה על הברזל לאחר זמן לשון מעור* שהחלידו, Eine Marginalie fügt hinzu; בל׳ אשב׳ ר5שטא — Rost. Der Artikel חשפה p. 99 lautet in B: «וי בלע׳ לישקא בלעי בלש' אשב׳ חשבן. Die ersten zwei Worte sind wohl irrthümli-h aus dem Artikel חפר hierhergerathsn, wo in B פזז׳ an Stell« von פוש, das unmöglich fosse bedeuten kann, zu lesen ist. Was aber besagt hier pav6? חרז ib. wird durch: דהן — rihen, durchbohrend auf einen Faden ziehen übersetzt. Der deutsche Infinitiv giebt den des Schlagworts wieder; P e r l e s bezsg das Wort als Uebersetzung zu מהדוזוה und suchte ein Hauptwort darin. Für שורה שעל המצח — שגידלא ib., das Perles als snide Schneide erklärt, liest B vocalisirt: שכידלא, was wohl unserem ״Schädel" entspricht.! בלעז ib. s. y. טרג ist wirklich, wie Perles vorschlägt, durch בל׳ אשב׳ zu ersetzen. יאוש übersetzt N: נונקלט, was nach Perles 100 ״wahrscheinlich aus וונקלט — mhd. wankel schwankend, unbeständig verschrieben" ist. Das will aber wenig zur Bedeutung des hebr. Wortes passen. B bietet die gleiche Leseart : געקלת. Aber das Häkchen über dem p, das hier regelmäßig eb wiedergievt,