Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 5 · p. Seite 215

Studien zur Aggadah. 215 "גלים, wie die wirklichen Wogen weithin sichtbar über das Meer ״aufragen, ebenso haben eure Stammväter weithin sichtbar über ״die Wett aufgeragt; nach anderer Ansicht: כת גלים (gleich) בוו גולים" h. h. Tochter der Umherziehenden, du Tochter Abrahams, ״von dem die h. Scht. sagt: ״Der Herr sprach zu Abram: ״ziehe fort" (Gen. 12,1.), du Tochter Zizchaks! wie heißt es ״von ihm? ״Jizchak zog zu Abimelech, dem König der Philister" ״(Gen. 26,1), du Tochter Jakob's! wie heißt es von ihm? ״Jakob hörte auf Vater und Mutter und zog nach Paddan Aram" ״(Gen. 28,7.). — הקשיבו höre auf die Gebote (der Religion)! ״höre auf die Worte der Torah! höre auf die prophetischen ״Worte! wo nicht, לישה, siehe, ein Löwe steigt gegen dich auf, ״nämlich Nebukadnezar, der Bösewicht, von dem es heißt: ״Es steigt der Löwe aus seinem Dickicht auf! (Jeremj. 4,7); ״Mp die du arm an Gerechten bist, arm an Worten der Torah, ״arm an religiösen wie menschenfreundlich«!: Werken '). — ,עגחות ״wo also nicht, עגתזת! siehe, der Mann von Anathoth kommt ״über dich und prophezeit dir Worte der Strafandrohung; darum ״mußte die h. Schr. sagen: Strafwortea) des Jirmijahu." — Der solcherart von einem Gedanken oder von dem Wortverlauf eines Textversss getragene Zusammenhang erhält seine feste Begrenzung, seine einheitliche Geschlossenheit allererst durch eine Pointe, zu der jede derartige Homilie sich zuspitzt, um in ihr einen befriedigenden, oder doch charakteristischen Abschluß zu erreichen. Diese Pointe, welche in großen und erweiterten Pethichah's oft erst am letzten Ende durch eins nachträgliche und künstliche Wendung hervorgecusen wird, ist wiederum ') Das ist unter מצות ומעשים כוכים zu verstehen, von denen das eine das Verhältnis zu Gott, und das andere das Verhältniß zu den Menschen besonders betont. — *) דבר nüancirt für den Midrasch stets das ernste, drohende Wort. > Vgl. ׳dieselbe Piska (S. 112 a) כל מקום שגי דכר דברי דברים אלהיתוכהו״יח.