Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 4 · p. Seite 158

158 Heber die Erbauungs- und Unterhaltungslectüre und von spanischen Heiden oder Zigeunern, die ein Kind stehlen. Eine Zierde dieser Sammlung bilden ״die sieben weisen Meister aus jenem Erzählungskreise, dessen Unterhaltungsstoff, bei allen Völkern der mittleren Zeit in allen Zonen auffindbar, aus Indien stammt und in dem zu parabolischer beispielhafter Lehrunterweisnng stets geneigten Buddhismus seinen Ursprung hat'). Während alle bisher genannten Schriften notorisch und eingeständlich der außerjüdischen Literatur entnommen sind, ist das höchst interessante, sehr, sehr oft gedruckte מעשה׳בוך, das über 300 Geschichten und Anekdoten aus Talmud, Midrasch, dem Buche der Frommen und anderen Schriften bis in die nachlurianische Zeit umfaßt, voll von Anklängen an indische, arabische und deutsche Legenden nnd Märchen. Die ״Maaßim" enthalten Nationales und Internationales, Confessionelles nnd Jnterconfessionelles, Stoffe äußerster Harmlosigkeit — wie etwa Ursprung der Redensart: Wie kam der Kunz hinter das Vieh?— und Geschichten pointirtester Tendenz, moralische Erzählungen und juridische Facetten, Königssagen und Legenden von Pro« pheten und Lehrern; der jüdische Papst Elchanan, der seinem Vater Simon bar Abun beim Schachspiel sich zu erkennen giebt, und die in ihrer ersten Jugend unwissenden, den Gram ihrer Väter bildenden, aber durch plötzliche Erleuchtung in Wohllerner verwandelten Mose b. Maimuu und Juda der Fromme aus Regensburg, Todtenbeschwöruugen und Dämonenaustrsibungen; alles das zieht ealleidoskopartig an des Lesers Sinn vorüber. Wir mußten, da wir die Wirkung solcher Lsctüre auf Leser des 16., 17. und 18. Jahrhunderts uns zur Anschauung bringen wollten, des Spruchdichters gedenken, der da rufet: Reicht ') Nach Gervinus Geschichte der deutschen Dichtung, 115 S. 325.