Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 4 · p. Seite 147

unserer Altvorderen. 147 die über alle Laude zerstreuten, in so vielen Zungen sprechenden Juden eine hervorragende Stelle ein, toie vornehmlich Benfep * *) und Steinschneider *) nachgewiesen haben. Aber ebenso wie die Wissenschaft unserer Zeit in ihrem Streben nach Allumfassung die künstlichen Grenzsperren nach außen zu beseitigen sich bemüht, sucht sie auch im Innern die Scheidewände zu Falle zu bringen, welche ehedem die einzelnen Hochragenden im Volke von der Menge gesondert hatten. Wir meinen hier nicht den gleichfalls anerkennungs- und dankenswerthen Zug der Zeit, die Ergebniffe der Forschung auf allen Gebieten des Wissens durch populäre Darstellung Allen zugänglich zu machen, sondern jenen Zug der modernen Wissenschaft, den Geist des Volkes zu erlauschen, wie er in Sang und Sage, in Lied und Spruch, in Fabel und Mähr, in Erzählung und Legende sich kundgiebt. Die Volksliteratur, früher weit dem hintangesetzt, was einzelne bedeutende Meister geschaffen, die, ob auch ihre Nation in ihnen sich verkörpert, doch ebenso sehr vom Genius der menschlichen Gesammtheit berührt worden, wurde — Dank der Richtung der Gegenwart — aus ihrer Aschenbrödelstellung erlöst und zu dem hohen Range erhoben, welcher der wahren rmd rechten Kundgebung des Volksgeistes geziemt. Man weiß, wie die Rückkehr zur Volksthümlichkeit der Vergangenheit in Deutschland bei der Romantik in überschwenglichem Maaße, bei Hebel, Grimm und A. in klassischer Weise sich vollzogen hat. Auch der sogenannten jüdisch-deutschen Literatur, die, in früheren Jahrhunderten im Gebrauche, nachmals sehr in Miß« achtung gerathen mar, hat die Wissenschaft in den letzten 's In der Einleitung zur deutschen Uebeisetzung der Schakal-Fabeln iLpz. 1854) I S. 25. •) Hebr. Vibliogr. IX ©. 102 ff., XIII S. 77 ff. S. 126 ff., XIV S. 12 ff., S. 53 ff., XVIII S. 38 ff., S. 57 ff. 10*