Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 3 · p. Seite 130

130 Schreiben an Master Th... in Triest über Koholet. bezogen, daß Herodes Allen den Eid der Treue aufgezwungen hat. So ist die Ermahnung sachgemäß: Beobachte den Befehl des Königs ״wegen des bei Gott geleisteten Eide s", so wie das folgende ebenfalls Ermahnung und Warnung giebt, wie man sich gegen einen mächtigen König mit seinem Willkürregiment zu benehmen habe, ohne sein Leben zu gefährden. Es liegt darin ein feiner, ich möchte sagen Heinischsatirischer Zug, und Renans Bemerkung: ״äs!ui (KoMet) h Heine il n’ y a qu’une porte ä entreouvrir, zeigt sich gerade in diesen Versen. Renan aber, dem diese einfache Auslegung unbequem war, verändert sie in: pom׳ oben־ (au roi) come si tu en avaitpretele serment ä Dien! Ma» darf aber einem Text eben so wenig Gewalt anthun, wie einer Person, weil er Ausfluß des Geistes ist. Die übrigen Erklärer kümmern sich gar nicht um den Sinn, warum man sich eigentlich wegen eines Eides dem König nicht widersetzen soll, und was. es für ein Bewandtniß mit diesem Eide hat. Nur Herr Seinecke hat meine Zeitbestimmung für die Abfassung des sonst völlig unverständlichen Buches adoptirt (Geschichte des Volkes Israel II» 35 fg). Er bemerkt richtig : ״Es war damals eins Zeit in Judäa (denn nur von der heiligen Stadt ist die Rede), wie Rom sie etwa nach Tacitus' Schilderung in der Zeit des Kaisers Domitian sah, wo Niemand seines Lebens sicher war, weil das Reich unter unerhörter Tyrannei seufzte, wo. durch Spionerei und Angeberei die Bevölkerung eingeschüchtert war .... Judäa wurde durch einen Despoten regiert. . . ״Gehe aus seinem Bereiche" — räth Koheleth — ״denn was er will, das thut er" . . Du sollst im Kreise deiner Freunde den König nicht verfluchen" re. — ״des Königs Befehl befolge und zwar wegen des Eides bei Gott". Ein solcher Eid aber ist nur von Herodes verlangt". Seinecke fügt nM zu Minen Beweisen den Passus a! SO es b tfl f« >v H st s® II ei hi fl tt