Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 3 · p. Seite 129

Schreiben an Master Th . . . in Triest über Kohlet. 129 venlr ä la ville. lind in einer Note: Ke8K88evisu8 Lvitaient le sejour des villes. Also abermals Anspielung auf Efsäer, welche hier als Thoren bezeichnet werden. — Daß 9, 8 besonders hervorgehoben ist, das Oel zum Salben des Hauptes nicht fehlen zu lassen,!?de שטן על ראשך יחסר, nachdem vorher gesagt ist, Brod und Wein mit Befriedigung zu genießen, ist vielleicht auch ein Avis an die Essäer gerichtet, welche einen wahren Abscheu vor dem Salben empfanden (Joseplms jiid. Kr. II 8, 3) {Rt]ÄC§a de vnoXaixßcmovdt m üctcov (01 ,EatraZoc). Dann wäre die Ermahnung in diesem Verse noch prägnanter. Denn die Efläer trugen stets weiße Kleider (Jos. das.) levxetßovelv te diä navvog (oi נEadaZot). Ihnen kann daher der ganze Vers gelten. ״Zu jeder Zeit mögen deine Kleider weiß seit; aber auch Oel soll auf deinem Haupte nicht fehlen (beim Mahle). Die politischen Zustände und die Mißregierung, wie sie in Kohelet geschildert werden, passen auf keine andere Zeit, als auf die Herodianische. — Wenn einmal zugegeben wird und zuqegeben werden muß, daß das Buch nur Erscheinungen in Palästina schildert (3,!0; 5,7): daß an der Stätte der Gerechtigkeit der Frevel fitzt, (4, l) daß die Bedrückten keine Tröster und Annehmer haben, (10,6) daß die Niedrigen hoch sitzen, Sklaven auf Nossen reiten, und Edle erniedrigt sind und wie Sklaven zu Fuß gehen müssen, so paßt diese Schilderung nur auf die herodianische Zeit. Wunderlich ist es, daß Renan meine Erklärung von 10,16 adoptirt hat אי לך ארץ שמלכו נערי, daß es hier bedeutet, der König ist ein Sklave (und man kann es wegen des Gesetzes שמלכו בן חורים nicht anders erklären) und doch sich dagegen sträubt, daß damit auf Herodes, den Abkömmling der zu Sklaven gemachten Jdumäer, angespielt wird. Wie ungezwungen erklärt sich 8,2 פי מלך שמר ועל וברח שבועה אלהיט ... בי כל אשר יחסץ יעשה, wenn auf die Thatsache Grae-»Fra»kl, Monatsschrift'- xiv * 9