Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 3 · p. Seite 103

Pentateuch und m den übrigen biblischen Büchern. 103 gab, fügt er apodikitsch hinzu עליו אין להוסיף וממנו אין לגרוע und tu der aramäischen After-Tradition לא פחות ולא יהיר, bau die von ihm gegebene Zählung die cinzig richtige sei. Wer darin nicht oppositionelle Tendenz erkennt, der sieht eben nicht. Ebenso wie diese Zählung von der babylonischen und palästinensischen disferirt, ebenso die Begrenzung des Theilens im Pentateuch. Recht naiv wundert sich Norzi über diese Differenz der Masora bezüglich dieser beiden Punkte von der Angabe im Talmud (Miuchat Schai zu Leon. 8,6). וישם עדיו אה החשן חצי ההורה .בפסוקים י י י וקשה דאמרינן בקדושין " י ־ חצץ של פסוקים והתגלח? י י - - ועוד קשה י ־ י פסוקי דידן חפרים ממנין וה (שנמנה בקהושץ י Rorzt schließt damit, Elia möge diesen Widerspruch lösen!ותשבי יתרץ). Es bedarf aber nicht dazu Elia's Hellblickes; oer Widerspruch löst sich einfach. Diemasoretischen Angaben über Tbeiluna und Zahl der Verse, welche von der Masora in Codices und Ausgaben übergegangen sind, stammen eben v on Ka räern; darum weichen sie vom Talmud ab. Die ersten Grammaüker und Masoreten, Mose Ben-Ascher und sein Sohn Ahron — es kann nicht oft genug wiederholt werden, so sehr sich auch Mauche dagegen steifen — waren Karäer. Die grammatischen und ntasoretischen Notizen in beu Dikduke Ha-Taamim, von denen der Anfang auch in dem Propheten-Coder in Kairo von 886 (im Besitze der Karäer) steht, sind von diesen beiden Karäern, Vater und Sohn, ausgestellt worden. Ihre Bibelcodices (מחוור oder מצחף), besonders der nach Ahron b. Ascher angelegte (jetzt in Aleppo) sind von den Rabbaniten in fouberbarer Verblendung benutzt worden. Die Grundlage der Masora ist karäisches Gut, weil die Rabbaniten sich mit diesem Zweig der Bibelkunde, Grammatik und Masora, vor Saadta nicht besaßt haben. Ob Ben-Naphtali, der m Einzelheiten von Benchl!Ler abweicht, Nabbanite oder Karäer war, läßt sich beim Mangel an Kunde über ihn nicht entscheiden. Es ist kein Zweifel, daß