Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 2 · p. Seite 88

88 Schreibe» an Master Th. . . in Triest über Kohsket. 7) Eine scheinbare Parallele bietet S. 14, 14f. mit der öfter« Ermahnung in K., daß nichts besser sei, als;u essen und zu trinken und sich auf diesein Jammerthal gütlich zu thun (2,24; 5,17, 8,15). Allein der Schein trügt auch hier und der angestellte Vergleich hinkt. Sirach geißelt in diesem Kapitel den reichen Geizige», der sich selbst keinen Genuß gönnt, und den Neidischen, der beim Brode kargt uitd an seinem Tische darbt. Einen solchen ermahnt er (14,14). ״Entziehe dich nicht einem glücklichen Tage, billigen Genuß laß nicht vorübergehen". Er erinnert dabei, daß das Leben vergänglich sei, und der Habsichtige nichts mit sich ins Grab nehmen werde. Er ermahnt auch, dem Freunde zu gönnen und Gutes zu thun (V. 13). ״Gieb und nünm, und erfreue deine Seele" (V. 16). Das ist ein ganz anderer Gedankengang als in K., dessen Pessimis» mus das Genießen des Lebens nur als ein relatives Gut gelten läßt. 8) Auf S. 14,18. ״Wie das frische Laub an dichten Bäumen, die einen wirft er ab, die andern treibt er, so das Geschlecht von Fleisch und Blut, das eine stirbt, das andere wird geboren", hat nicht die geringste Aehulichkeit mit dem Gedankengang in K. 1,4, der veranschaulicht, daß in dem Wechsel sich doch Beharrlichkeit und Bestand zeige. 9) Noch weniger ist als Parallele anzusehen S. 16, 30. ״Er bedeckte die Oberfläche der Erde mit dem Leben aller Thiere und zu ihr ist ihre Rückkehr" mit K. 3, 20. ״Alles entstand aus Erde und alles kehrt zur Erde zurück", da dieser auch die Menschen mitinbegriffen sein läßt, während. S. nur von T h i e r e n spricht. 10) S. 18,23 : ״Ehe du betest, rüste dich" ist im Leben keine Parallele zu K. 5, 3 wo von Gelübden die Nede ist, in S. aber vom Gebete. Die hebräische Zurückübersehung בטרם ׳חחר הכין נדריך auf welche sich Neitan und Wr. berufen, findet sich