Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 2 · p. Seite 87

Schreibe» an Master Th. - . in Triest über Kohölet. 87 und Arnlen. Dabei wird auch die Bemerkung angebracht, daß wenn dem Neichen etwas zustößt, so hat er viele Freunde, er wird gerechtfertigt, wenn er auch Unsagbares (dnöqßrjm) ausspricht, der Arme dagegen wird bei ihm betroffenen Mißgeschick noch ges tadelt, und spräche er noch so vernünftig, wird ihm nicht Recht gegeben. K. dagegen spricht an der Stelle nur zufällig von Armen, will mir beweisen, daß Weisheit, Klugheit mehr werth sei als Waffen, da ein Armer, sonst unbeachtet einst durch Klugheit eine von einem mächtigen König belagerte Stadt gerettet hat. IXtib das nennt Mr. Wright Entlehnung! Noch welliger ist eine Entlehnung zu erblicken in S. lO, 23: Es ist nicht recht einen verständigen Armen zu verachten, und es ziemt sich nicht, einen reichen Sünder zu ehren (so die Antithese nach der syr. Version ואף לא למיקוא לעתירא עולא). 5) S. 13, 25. Das Herz des Menschen verändert sein Gesicht, sei es zum Guteil oder zilin Bösen (חכמת אדם תשנה פניו אם לטוב ’* אם לרע) soll — K. 8,1 sein: חכמת אדם תאיר פניו יגיז פניו!שנא ן (so geben einige Versionen den letzten H.V.). Aber selbst nach dem sg.!- masoretischeu Texte ועז פניו ישנא ist keine Spur von Parllele ( zu finden. s 6) S. 13,26 Paral. zu K. 12, 12, Zunächst ist der Syßrachsche V. in seiner jetzigen Gestalt unverständlich. Wrigyt ist ׳•' Uebersetznng: ״das Finden von Parabeln ist eine mühevolle £ ׳ Arbeit für den Geist", steht llicht im Text. Evoosgk; na^a- |־p ßoXwv dialoyurfioi ficm xonov, die syrische V. hat gar nichts von ״Parabeln", sondern וסוגאא דשועיתא תרעיתא דחפואה. Das Wort pr. ״ חרעיחאRath" erinnerte an ßovlfj nnb naod wäre davon zu \ trennen. Doch wie dem auch sei, der Vers hat nicht die ge- ■| ringste Aehnlichkeit mit der Warnung zum Schluß von Kohölet: M ״Viel zu lesen ist Ermüdung des Fleisches". Ohnehin gehört ja W,dieser Schluß gar nicht zuln Buche KolMet, mag es Wright noch so sehr bestreiten.