Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 2 · p. Seite 72

72 Saadia's Conrmentar zu Daniel. geten nicht genau nehme»» dürfen, braucht »vohl nicht erst bemerkt zn werden. Schließlich sei noch die Vern»uthl»ng ausgesprochen, daß Saadia's Heiinatland Italien gewesen. Daß er der nordsranzöfischen Exegeten-Schule nicht angehören kann, geht aus seinem Com- »»»entar deutlich hervor. Aber auch dem Kreise der sndfranzösischspanischen Schrifterklärer kann er nicht angehört haben. Sein Cominentar verräth iveder grammatische noch philosophische') Bildung, zeigt keine Spur von geistiger Verwandtschaft oder auch nur Vertrautheit mit den zeitgenössischen Leistungen der ') Doch ist der theologische Standtpunkt Saadia's iit höchst günstiges Licht gerückt durch die bemerkenswerte Erklärung zu Dan. 7.10: ° וספרין פתיחו אין לפניו צורך וחפץ לכתוב כי »ין שכחה לפני גדול העצה ואולם במשל כתב עתיק יומין יתיב . כל האומר כי ראה דניאל ה׳ צבאות עין בעין הרי הוא פושע כמדמה רמות לה׳ ואין לו דמות דכת' ואל טי תדמיון אל וכל האומר כי ראה מלאך הוא מן השונים והוא מן האומר קטן וגדול למען כי אין שופט העולם כי אם הקב״ה לבדו יי ועתה דע כי דניאל ראה כל אלה בחלו□ ולא במראה עיניכם וכל החלום יש לו פתרון כי הם משל כי גם כל נבואות הנביאים אשר ראו - י לא ראו חוק חקוקו * * ולא דמות מלאך כי בעת שהיה מדבר עט□ מראה לה□ חזיון חדש ובל דמות שראו יש לו פתרון י י - י וכאשר ראה מיכה ברוח נבואה וכל צבא השמים עומדי□ מימינו ומשמאלו לא נוכל לדמות על יוצר הכל מימינו ומשמאלו ־ ואול□ דברי כל אלה במשל; ähnlich das. 1:5: ושער רישיה כעמר נקי כמשלי בני אד□; das. 25 דבר הכתוב כלשון ב" א. S n ad ia hält somit an der Unkörperlichkeit Gottes, an der Unsichtbarkeit der Engel streng fest und erklärt all« prophetischen Erscheinungen als bedeutsame Trau mgesichte, die einer Deutung bedürfen und der menschlichen Fassungskraft angemessen von Gott gestaltet werde». Die Worte וכל האומר כי ראה מלאך חוא מן השוני□ וגו, finden ihre Erklärung in einer Stelle bet von dem Karaeer Salm on b. JeruHa in gegen Saadia Gaon gerichteten polemischen Schrift ״Milch am oth", worin er dem Rabbinismns körperliche Vorstellungen von Gott vorwirft und zum Belege auf אותיות דרי עקיבא verweist: □דבר אחר יאמרו שוני□ קטן וגדול ה□ האדוני□ ובשמי שניה□ שוכני□ דהו באותיות דר״ע משני□ (aus einer H. S. K i r ch h e i m's mitgetheilt von Graetz in Frankel's Monatsschr. VIII. >>. 69). גחל ist Gott, קטן He»och. Die von dein Karaeer gerügte Stelle ans אותיות דרי עקיבא findet sich daselbst zn Ende des Buchstaben Aleph. Henvch wird יד״וד הקטן genannt: □קראתיו בשמי יד׳יוד הקטן שר הפני ויודע רזי□ sJellinek. Beth Ha-Midrasch II. p. 115).