Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 12 · p. Seite 541

Historische und topographische Streifzüge. 541 P für Hillel und Samuel den Jüngern, aufgegeben wurde, weil die Zeit — während der Verfolgung — zu aufgeregt gewesen ^). ■) Tosefta Sota c Y1IL ואף על ר׳ יהודה*בן בבא בקשו לומר כן הוי עניו הוי הסיס תלמידו של שמואל (הקטן) אלא שנטרפה השעה). Dasselbe b. Sota 48 d Synhedrin 111 b mit dem Zusatz : שאץ מספידין על הרוגי מלכות. In Jerus. Sota p. 24 b fehlt ebenfalls der Zusatz, als Grund ist bloß angegeben, נטרפה השעה, Dieser Ausdruck wird öfter gebraucht von einer aufgeregten Leidenszeit. So Tosefta Jebamot I, in Bezug auf die Differenz über צרת הבת zwischen den Hiüeliten und Schammaiten אמר ר׳ יוהנן בן נורי בואו ונתקן שיהא צרות חולצות ולא מתיבמות ולא הספיקו לתקן את הדבר עד שנטרפה השעה. Ebenso Babli das. 16 b, jerus. 3 a, 4 b. R' Jochanan b. Nuri überlebte R' Gamaliel, war also gleich R' Akiba ein jüngerer Genosse dieses Tannaitenkreises (vgl. Frankel, Hodogetica in Misclma p. 123 b). Die Leidensepoche zu seiner Zeit war gewiß die Verfolgung zur Zeit des Polemos des Quietus. Auch die Notiz <j. Demai 24 6): *בימי ר 1הושעיה בקשו להמנות על הר המלך לפוטרו מן המעשרות אמרו יבא ר הו שעי ה לא הספיק לבא עד שנטרפה השעה muß auch auf eine Leidenszeit Hinweisen. Offenbar ist hier von 9t’ Uschaja I, dem Boraitha- Sammler, die Rede, welcher eine unbestrittene Autorität genoß, und ihm daher bei wichtigen Fragen ein enischeidendes Votum zustand (vgl. j. Jebamot 15 ä): זכור רבי בשלשיבם וכמה זקניכם כל (?) שהיו מתריסין כנגד ר׳ הושעיה ביד ברבי) למעבד כהדא דחיל והוא לא מקבל עליו I). In b. das. 121b irrthümlich tradirt שהתרים) עכם שמוניכם l) מעשה באשעיא ברבי שהתירכם וחמשה זקניכם י י י ולא הודו לו חכמיכם. R'Hoschaja I verkehrte mit dem Kirchenvater Origenes (Jg. 1881 S. 446), zwischen 232—250. In dieser Zeit muß nach dem Tode des die Juden begünstigenden Kaisers Alexander Severus die ungünstige und feindliche Haltung eines der römischen ephemeren Kaiser eingetreten sein, worauf eben!נטרפה השער hinweist. Diese kann unter dem Kaiser Philipp Arabs stattgefunden haben. Dieser stammte aus der hauranitischen oder trachonitischen Stadt Bostra (בוצרא); die Hauraniten waren immer feindlich gegen die Juden. Außerdem hatte Philipp eine Zuneigung zum Christenthum, von seiner Frau und Mutter dafür gestimmt, und diese Sympathie war unzertrennlich mit Antipathie gegen die Juden. Da aber dieser Kaiser nur 5 Jahre regierte <244— 24 9), so hatte diese Antipathie keine weitreichenden Folgen, und daher wird diese Feindseligkeit nicht weiter erwähnt. — Nebenher sei bemerkt, daß die Erzählung (Genesis Rabba 6. N) פילוסופוס אחד שאל את וי חוש ע יה אכם חביבה היא המילה למה לא נתנה לאדכטהראשין, sich wohl auf Origenes beziehen kann, mit dem R' Hoschaja verkehrt hat. Diese Relation bezeichnet den Kirchenvater anonym mit dem Namen: Philosoph, und Origenes wiederum bezeichnet den^ Gesetzeslehrer anonym mit einschränkendem Lobe & mxq amolg (IoDÖaCocg) öoxaiV aoq>og (4]^ט Jg. 1881 S. 443).