Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 12 · p. Seite 535

Historische und topographische Streiszüge. 535 Spräche, und wie es scheint, auch des Uebertünchens der Häuser mit Kalk) '), hatte N' Jehuda ben-Baba vorgeschlagen, sich auch des wohlriechenden Oels von Nardenblättern (foliatum) zu entäußern (Tosefta a. a. 0. und b. Sabbat p. 61 b): אף על פוליטון גזר בזבבא ולא הודו־לו. Nun sind diese Tranerzeichen nicht unmittelbar nacb dem Ende des Krieges eingeführt worden: denn mindestens Eines der damals beschlossenen Verbote, die griechische Sprache zu erlernen, kann erst nach dem Verlauf einiger Zeit erlassen worden sein. ושלא ילמד אדם את בנו יונית. Denn verwunderlich ist es doch eigentlich, welche Bewandtniß und welche Beziehung soll denn das Erlernen des Griechi-! schen zu dem unglücklichen Ansgang des Krieges, des למום«, des zweiten oder letzten, gehabt haben? In wie fern gehört cs zu den Tranerzeichen? Es kann sich nur auf den traurigen und verrätherischen Abfall der Elisa b. Abuja (Acher) beziehen. Dieser hatte sich eingehend mit griechischen Schriften befaßt (Chagiga p. 15 b). אחר ״ י ומר יוני לא פסק מפומיה אמרו עליו על אחר בשעה מינין) נושרין ,מחקי leg). שהיו.עומד מבית המדרש הרבה מפרי טועין Ich habe nachgewiesen und der Nachweis hatte das Glück, bei י) Wie bei den Trauerzeichen nach dem Polemos des Quietus zu denen in der Mischna in einer Boraita hinzugefügt ist: תנא אף על הופת התנים גזרו (Sota Ende), und erst dadurch ist die Erklärung in Tosefta verstandlich : 0) אל1 הן חופות חתניכם. XY), ebenso muß zu den Trauerzeichen nach de» letzten Polemos ergänzt werden, was in der Tosefta aufgeführt ist ושלא יסוד אדם את ביתו בסיד. Darauf bezieht sich die Differenz (Tosefta das. b. Baba Batra 60 d) ר׳ יהודה אומר ערב בו תבן מותר. Die Mischna erwähnt diese Trauerzeichen nicht, weil sie zur Zeit des Redakteurs nicht mehr in Gebrauch waren. Schon viaher war darin eine Laxheit eingetreten, Ivelche sich im Passus zeigt: כך אמרו חכמיכם סד אדבם את ביתו בםיד ומשייר דבר מועט ועושה אדם כל צרכי פעורה ומשייר וכלו עושה אשה כל תכשיטיה ומשיירת (das- Tos. Baba Batra II Ende und Babli a. a. O.)> Dieses כך אמרו חכמים gehört nicht zu R' Josua's Auseinandersetzung voraufgehend, denn unmöglich kann R' Jvsua von diesem Trauerzeichen s o gesprochen haben, da es nicht allgemein anerkannt war; vgü Tosefta Jebamot III: b. Joma 96 d: ר׳ אליעזר י ״ י מהו לסוד את ביתו. Es ist vielmehr die Ausführung eines anonymen Autors in einer Boraita.